马克思主义法学理论的探索与实践

第一部分 法的合理性和合法性与法治研究

第一章 法的实践合理性理论的构建

第二章 司法合理性研究

第三章 行政合理性及其在执法中的适用研究

第四章 法的合法性研究

第五章 法律理论的法治意义及构造

第六章 法治的理想

第七章 法治国家权力的监督与制约

第八章 执法主体及其在法制建设中的作用

第九章 论宪法评价

第十章 法律舆论初探

第二部分 民间法、民族习惯法研究

第十一章 中国民间法的法理思考

第十二章 论习惯法的现代意义

第十三章 论民族习惯法对国家法制统一性之影响

第十四章 侗族侗款的遗存、传承与时代性发展．

第十五章 广西融水苗族埋岩民间法研究

第十六章 大瑶山瑶族石牌律初探

第十七章 贵州瑶山白裤瑶习惯法探析

第十八章 贵州苗族习惯法研究

第三部分 立法问题研究

第十九章 论社会分层与法律供给

第二十章 中国农村医疗保障立法模式研究

第二十一章 论我国环境立法的正当性

第二十二章 我国房地产登记制度存在的问题及立法完善

第二十三章 农民协会与农民法律权益的保障

第二十四章 救济权初探

第四部分 部门法理论研究

第二十五章 版权用尽研究

第二十六章 旅游合同纠纷的现状及其法律调整

第二十七章 刑事诉讼现代化研究

第二十八章 论环境侵权之民事责任体系

第二十九章 社会性别与女性平等权的法理思考

第三十章 论罪犯人权的实现

第三十一章 我国性骚扰问题的民法控制论

第三十二章 我国行政协助法制化研究

第三十三章 检察机关提起民事诉讼的理论分析与实证考察

第三十四章 论食品安全领域的行政调查

第三十五章 世界贸易组织报复制度研究

后记

什么叫马克思主义中国化？马克思主义中国化的概念最早是由哲学家艾思奇提出来的。艾思奇认为，马克思主义中国化就是在中国实践马克思主义，创造马克思主义，对马克思主义有新的贡献。艾思奇在《论中国的特殊性》中指出，“能在一定的具体环境之下实践马克思主义，在一定国家的特殊条件下来进行创造马克思主义的事业。这里就一定有‘化’的意思，也就有‘创造’的意思”。后来毛泽东进一步阐述了马克思主义中国化的涵义，毛泽东说：“马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待解决的问题。”再往后，邓小平提出了马克思主义的中国化，就是在中国社会主义革命和建设中，建立有中国特色的社会主义理论。综合艾思奇、毛泽东和邓小平的观点，他们所讲的中国化，包含了创新、中国特色、解决实际问题这样几重涵义。用这样的观点来看待马克思主义法学理论的中国化，它应该包括马克思主义法学理论知识的本土化、研究对象的现实化和路径方法的多元化。

马克思主义法学理论知识的本土化，就是要使马克思主义的法学理论符合中国的国情，突破原有的体系和内容，成为和中国本土的法律现实相一致的体制和理论。

马克思主义法学理论研究对象的现实化，就是要使马克思主义法学理论的研究，面向社会、面向生活、面向实际，能够为中国的法制建设提供指导。反对本本主义、反对教条主义，真正使马克思主义法学理论建立在现实生活的基础之上。