天·人·际

序

内容摘要

ABSTRACT

第一章导论

第一节际之初描

第二节际作为视域的意义

第三节方法论的说明

第二章天

第一节言幽明而不言有无

第二节时之三际

第三节气、太极、道、理

一、太极生阴阳

二、一阴一阳之谓道

三、理

第三章人

第一节天命之谓性

第二节始终与成性

第三节心

一、心统性

二、道心与人心之际

三、心不是实体

第四章际

第一节情

一、感于物而动，性之情也

二、通天尽人从诗的源始经验而来

三、仁：感通与人际

第二节语言

第五章天人之际

第一节知与天人之际

一、形神物三相遇而知觉乃发

二、知藉格物

三、知与时中

第二节诠释与对文本的知

余论

参考文献举要

附录一船山生命学谱基于诗文序跋的考察

附录二ContemporaryChineseStudies0fWANGFuzhiinMainlandChina(当代中国大陆船山学平议)

后记

　　本书从“际”出发阐明船山的形而上学。“际”是船山哲学内含的一以贯之之道。船山哲学从“人生天地间”的基本经验出发，系统地涉及了何为天地，何为人，何为间(际)。本书所做的工作首先便是把这些探讨梳理出来，并汇聚到际之视域。　　“际”是王船山哲学的一个核心范畴。在船山那里，际首先包含了分际、相际与交际三重意蕴。际进一步展开为天人之际。从天上人之际这一最原始的经验现象出发，船山哲学系统地探讨了何为天，何为人，何为际。船山的幽明之论、气化说、性命之学，以及船山关于时间、情、诗、语言的思考无不奠基于天人之际。【作者简介】　　刘梁剑，1975年出于浙江永嘉县楠溪江畔。2006年获哲学博士学位，现为华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所讲师。主要研究方向有中国哲学、佛学、中西哲学比较。在国内外学术刊物发表论文十余篇。