走近藏传佛教

引言第一讲　全民信仰宗教一、 藏传佛教与汉藏关系中国人的佛缘：佛教的三大分支藏传佛教不能称为“喇嘛教”，汉传佛教不叫“和尚教”“佛教占领舞台，上演苯教节目”汉人的功利主义信仰藏胞的虔诚：用额头磨亮一圈墙天下没有纯粹的汉族俄语中为何称中国为“契丹”(kidai)满蒙藏联盟：“满洲”与“文殊菩萨”是同一个词五世达赖进京二、 佛教在西藏的传播（前弘期佛教）七十三岁松赞干布迎娶十八岁文成公主观音菩萨本是男的《吐蕃僧诤记》：两个流派的大辩论佛教得到吐蕃王室的支持建立了第一座寺庙桑耶寺“七觉士”出家三大译场和三大译师世界上第一部梵藏双语词典马球的发明者是藏民藏传佛教三杰：“堪洛曲松”三、 佛教与苯教的冲突及灭佛运动佛教和苯教的冲突藏王世系藏王名字的含义松赞干布的“赞”原来是一种惹不起的精灵心爱的姑娘为何被比喻成“木头碗”藏民绝不随地吐痰，怕招惹小精灵“帖布让”“亚洲最重要的一块碑”佛教和苯教的挫折四、佛教的再复兴（后弘期佛教）藏区分裂成两大派思想界漠然无主智光：为了寻求佛法，连王都不做了象雄在哪里阿底峡入藏大译师仁钦桑波菩提就是一盏灯：讲戒律的《菩提道灯论》阿底峡的塑像：名字叫“像我”西藏有很多梵文写本第二讲　藏传佛教各教派一、 噶当派：强调戒律“第二佛陀”“用鼻血画的佛像”二、 萨迦派：带来重大转折，建立了和朝廷的新关系萨迦人的佛教因缘萨迦派“宝王”卓弥大译师和“道果教授”“父亲是大师，儿子也是大师”萨迦五祖蒙藏合作萨迦人干的三件大事大灵岩寺的汉藏文碑元朝萨迦人在北京的居住地藏区无密宗，所有宗派都修密为什么先要介绍萨迦派三、 宁玛派：家庭传教/指导一个人的死亡莲花生大师的贡献：增加了护法神系列早期的苯教《西藏的神灵与鬼怪》宁玛派独传：指导一个人的死亡宁玛派的寺庙和“大圆满教法”宁玛派的几位活佛四、 噶举派：重视口头传承，修炼“大手印”第一代祖师玛尔巴第二代祖师米拉日巴藏族的骰子--“枭”“听见就高兴”米拉家的重大变故为何米拉日巴的母亲丧失了继承权母亲让米拉日巴学密咒米拉日巴复仇米拉日巴学习佛法塔波拉杰建立噶举派“大宝法王”得银协巴第十七辈噶玛巴乾隆帝为何停止夏马尔巴的转世修炼“大手印”“四大八小”支派五、 格鲁派：戒律严格，人数最多，影响最深，规模最大宗喀巴大师“不学成，一步也不往东走”宗喀巴的团队学习藏文能更好地理解佛经宗喀巴认为要显密兼修六字真言：嗡嘛呢叭咪吽赵朴初和《佛学常识问答》1409年第一次传召大法会“大慈法王”释迦也失宗喀巴著作的汉文译本关于宗喀巴的重要文字达赖喇嘛的称号是如何来的班禅额尔德尼的称号是如何来的六世班禅圆寂格鲁派六大寺第三讲　活佛转世制度一、 活佛转世活佛的意思是“大宝贝”汉族有活佛吗民族的和宗教的传统二、“再回来”--活佛转世制度的兴起与盛行噶举派确立了活佛转世制度不是死亡，而是假期满了噶举派的帽子：黑帽和红帽两位噶玛巴三、名人效应--活佛转世的制度化为什么是格鲁派加以制度化如何指认转世活佛四、 互为师徒--达赖、班禅两大活佛转世系统的形成达赖、班禅互为师徒活佛转世制度的功用五、 王权高于教权--历代中央政府对活佛转世的支持乾隆帝学习藏文乾隆帝对藏传佛教的两种态度金瓶掣签制度寻访十世班禅的转世灵童七岁和七十岁的对话附表：达赖喇嘛世系表班禅额尔德尼世系表第四讲　经院教育与严格的学阶制度一、 寺庙即学校：经院教育内地的文官选拔制度藏区独特的教学制度--佛教经院教育经院教育的教学体系：扎仓-康村-米村二、政教合一：经院教育建立的基础　1地方官僧俗并用封建农奴制兄弟共妻制摆脱贫困的唯一机会--进庙寺院里也有离经叛道的人三、进庙学习：经院教育的教学方式藏传佛教的最高学位：格西培训年轻活佛和高级僧侣的学校各地都有佛学院“一日为师、终身为父”的堪布立宗辩论四、共同的教材：经院教育的教学内容第一部教材讲唯识第二部教材讲因明第三部教材讲“中庸之道”第四部教材讲戒律第五部教材讲宇宙观五、四级考试：经院教育的学位设置四级学位僧人的最高愿望第五讲　藏文《大藏经》一、 多语种、多译本：佛经的翻译“你们用自己的语言来宣传佛教”多语种佛经二、二分法：藏文《大藏经》汉文《大藏经》和藏文《大藏经》的区别经、律、论皆通的就是三藏法师三、伟大的创举：藏文的创造与佛经的藏译吞弥桑布扎创造了藏文佛教的辩论译经目录四、和玄奘一样了不起：大翻译家管法成《解深密经疏》的殊胜因缘六、 藏文《大藏经》的版本藏文《大藏经》的第一个刻本现在用的比较多的“方册本”第六讲　藏传佛教的名寺、佛教大师及其名作介绍一、 藏传佛教寺院里的宗教人员藏区的早期寺庙没有出家人诵经的领诵者：翁则藏传佛教里男女不平等二、藏传佛教寺院的发展经过及著名寺院前弘期的寺庙：桑耶寺、昌珠寺、扎塘寺、大昭寺、小昭寺拉萨之名与山羊有关后弘期前期的寺庙：托林寺、杰拉康后弘期中期的寺庙：萨迦寺、楚布寺、八蚌寺、止贡寺、彭措林寺、更庆寺、白居寺三、藏传佛教寺院的功能宣传佛教教义传授佛教知识：大五明和小五明解决地方性事务本地的医疗中心地方性的物资交流和经济贸易中心雪顿节：酸奶节四、佛学大师及其名作介绍敦煌文献中的吐蕃历史文书伯希和带往巴黎的藏文写卷米拉日巴与《道歌集》：以自然入诗歌颂瑜伽的诗歌萨迦班智达与《萨迦格言》：以道德入诗宗喀巴：以宗教的境界入诗宗喀巴歌颂空行母仓央嘉措：多产的诗人第七讲　藏传佛教的东传运动一、 藏传佛教向东传播蒙古人也宣传藏传佛教一路向东，与中华主流文化融合二、九宫八卦护身符与马球：汉藏文化的双向交流三、宋以后藏传佛教东传的加速发展西夏人成为藏传佛教东传的中介元朝的宣政院在哪儿大黑天神南宋的末代皇帝向忽必烈投降，最终出家明朝对西藏从未用兵：藏传佛教更为活跃清代修建的藏传佛教寺庙第八讲　藏传佛教的社会化一、 争取王室和贵族的支持：吐蕃时期佛教的本土化桑耶寺最著名的一块碑通过各种渠道传播佛教出家人担任宰相二、译经和佛教的社会化翻译的程序和经验工具书中的赞普诏书三、佛苯之争与顿渐之争佛苯之争顿渐之争藏医藏药取得很大进展上路弘法与下路弘法会合四、藏传佛教艺术的社会化喇嘛嘛呢唐卡擦擦藏戏五、庄园制的产生与选官制度敦煌文献中常见的“突”是什么寺院教育的缺点在哪里愤世嫉俗的更敦群培第九讲　封建农奴制下政教合一与藏传佛教一、“政教合一”制度的源起藏传佛教中的关公“反上之变”二、庄园制度下的生产关系农奴主和农奴“家生子儿”三、元以后政教合一制度的发展僧俗合作封建农奴制最风光的时代后记附录

中国藏学大家王尧先生亲自讲解藏传佛教　　带你探寻一个由活佛、精灵、藏王、大师和虔诚的藏民组成的神秘世界　　这里有《西藏生死书》中未涉及的其他重要教派，　　这里有《藏地密码》中传奇故事的发生背景　　只有了解藏传佛教，才能了解西藏的传统文化，才能理解藏民的言行和内心，否则只是雾里看花　　西藏文化之所以让许多人感到神秘，一个很重要的原因，就是因为藏传佛教的存在。这片雪域高原上的寺院、佛塔、经幡，无处不在的“六字真言”和玛尼堆，雄伟的布达拉宫和大昭寺、小昭寺，都是藏传佛教的外部标志，实际上，藏传佛教的丰富内涵远远不止这些，它的独树一帜的活佛转世制度，显、密兼修的修行次第，浩如烟海的经典文书以及壁画、塑像、唐卡等佛教艺术，都蕴藏着巨大的知识含量，吸引着海内外人们的目光。　　藏学大家王尧先生亲自为你讲解藏传佛教的历史和现状，讲解藏传佛教的主要特点和精神内核，带你走近藏传佛教，走近西藏文化，走近西藏。