宗教人类学

[前言]宗教生活世界的“灵性反观”／陈进国

域外视野

徘徊在“参与”和“观察”之间

——在田野现场研究宗教的方法论浅析／李荣荣

宗教现象的弥散化与宗教经济学的盲区

——以澳大利亚联合教会为例／杨春宇

法国社会中的世俗主义与天主教式微／张金岭

佛与他者：现代泰国的文明国家与信仰阶序的建构／龚浩群

中产阶级与印度当代的上师信仰／吴晓黎

[点评]对于宗教人类学的讨论／[美]魏乐博(Robert P.Weller) 李荣荣、张金岭译 杨春宇校

本土眼光

社会转型中的规范化与变通性

——以江苏市基督教教会为个案／邱永辉

信仰的地方表达与实践

——对一个基督教村落的人类学考察／刘琪

神力的展演

——安提阿中央教会的个案研究／高瑜

……

历史向度

思想交谈

书评综述

中国的宗教现象并非静止的、呆滞的，而是流动的、活泼的。这些灵动的信仰现象也提醒我们有必要进行研究视角的转换，在对中国宗教进行静态的类型学考察 之余，也不妨用动态的、过程的视角来理解信仰现象的种种“隐秘”和趋势。
对于人类学家来说，信仰是社会学的事实，而不是神学的事实，他们唯一关注的是诸信仰彼此之间的关系和信仰与其他社会事实之间的关系。他们的问题是科学的问题，而不是形而上学或本体论的问题。人类学家更加关注宗教在普通民众日常生活中的存在形态，通过宗教的研究去寻找理解社会文化运作规律的途径。

尽管宗教人类学并不像历史学那样注重有关宗教信仰之社会文化事实的考证，或像神学研究那样关切宗教信仰的真理或精神的体证，却不能回避宗教信仰与历史社会事实或地方文化体系之间的整体关联，也不能回避宗教信仰与日常生活世界的紧密连体关系，更不能回避宗教信仰在日常生活世界中所呈现的多重维度和象征意义。 因此，对于“宗教”的人类学研究的旨向，不仅仅是为了增长我们有限的宗教知识，而是要透过对域内与域外的宗教生活场景的了解，对日常的宗教实践与信仰生活的意义、象征的多重把握，借以促进自我的心性体会以及不同国家或社群间的相互理解。