欧阳修经学思想研究

绪论

第一章 欧阳修经学思想的形成与发展

第一节 自小读经，经学仕宦

第二节 厌众说乱经，大胆怀疑

第三节 著书成说，推动宋学发展

第二章 欧阳修《易》学思想

第一节 欧阳修疑古的《易》学思想

一、批“十翼”，“排《系辞》”

二、“推天地之理，以明人事之始终”

三、朴素的《易》学辩证法思想

第二节 欧阳修《易》学解经方法

一、考其文义，先求其意

二、独尊理性，质以人情

三、质诸圣人，阙疑存问

第三节 欧阳修与王弼《易》学的比较

第四节 欧阳修《易》学的影响与地位

第三章 欧阳修《诗经》学思想

第一节 欧阳修《诗经》学发展背景

一、唐中后期《诗经》学的发展

二、欧阳修《诗经》学著作及《诗经》学思想的形成

第二节 欧阳修的《诗经》学思想

一、对《诗经》作者、内容及孔子删《诗》的认识

二、对《诗序》作者的认识

三、对《诗经》的怀疑

第三节 欧阳修“求诗本义”的解诗方法

一、诗“本义”、“末义”的区分

二、阙其所疑的解诗态度

三、求本义的方式

第四节 欧阳修对《序》、《传》、《笺》的批评

一、疑《序》、改《序》

二、对毛、郑的批评

第五节 欧阳修对《诗经》时世的考订

一、对二南时世论的批评

二、对郑氏《诗谱》的修订

第六节 欧阳修《诗经》学中的几个问题

一、关于“诗解九篇”及欧阳修《诗经》学思想的前后差异

二、对《青蝇》篇的怀疑与解说

三、《诗经》语助词的问题

第四章 欧阳修《春秋》学思想

第一节 唐中叶至宋初的《春秋》学背景

第二节 欧阳修对三传与经关系的认识

一、经传相异，舍传从经，不尽废传

二、批三传之失

第三节 欧阳修对《春秋》的认识

一、关于经、史关系

二、《春秋》笔法与《春秋》之义

三、立足于人事的《春秋》观

四、首开以“正统论”上系《春秋》

第四节 欧阳修《春秋》学对其史学的影响

一、以“春秋笔法”褒善贬恶

二、力求“简而有法”

三、“不没其实，直书不隐”

四、“书人不书天”

第五章 欧阳修关于《书》、《礼》及四书的思想

第一节 欧阳修的《尚书》学思想

一、对《尚书》的认识

二、辨析文王称王问题

三、《日本刀歌》中的《古文尚书》问题

第二节 欧阳修的礼学思想

一、以人情为本的礼学思想

二、对《周礼》的认识与怀疑

三、对《礼记》、《仪礼》的认识与怀疑

第三节 欧阳修的四书学思想

一、对《中庸》的认识

二、对《论语》和《孟子》的认识

第六章 儒学复兴运动中的欧阳修

第一节 宋初经学的转型和欧阳修经学的特点

一、宋初的儒学复兴与经学转型

二、欧阳修经学思想的特点

第二节 儒学复兴运动中的欧阳修：道统、文统、正统的建立

结语

主要参考文献

索引

后记

《欧阳修经学思想研究》力求在传统经史考证方法基础上借鉴现代历史学与解释学理论，从历史与逻辑统一的角度对欧阳修经学思想的发生背景、发展阶段以及地位与影响进行深入考察，在充分借鉴前人研究成果的基础上，力求在研究的深度与广度上超越前人，对其进行系统的、全方位的研究，要点如下：（1）宋初经学转型的主要表现就是疑经、议经风气的出现，这也是义理经学的一个特点。（2）在宋初的经学转型和儒学复兴的同时，四书学也同时兴起。本文在梳理欧阳修四书学思想基础上，指出欧阳修在推崇《孟子》、《论语》的同时，对《中庸》、《论语》、《孟子》也都同样予以质疑，这表明直面原典探录本义是欧阳修经学研究的一贯原则。（3）宋初经学转型实际上是中华文化在文统、道统和正统理论上的一个多维重构过程，欧阳修以经学思想为理论基础通过文学复古运动、正统史学编纂以及儒家道德实践，完成了对宋初文统、正统、道统的构建，从而也确立了欧阳修在宋初经学转型中的领袖作用与地位。