佛家语录

序＼1

佛法基石

三块基石＼2缘起＼四圣谛＼三法印

遗教三经

佛说八大人觉经＼10四种自我觉悟之法＼四种觉悟他人之法

四十二章经＼15割爱去欲＼善恶并明＼尘唾自污＼假真并观＼

推我本空＼财色招苦＼欲火烧身＼佛观玉女＼无著得道＼正观敌色＼心

寂欲除＼智明磁虞＼念戒近道＼直心出欲＼人命短促

遗教经＼25以戒为师＼制根制心＼忍德为大＼质直为本＼知足多

益＼精进得道＼念念修道＼世相无常

善生经

与家人相处之道＼34父母与子女相处之道＼夫妻相处之道＼

主仆相处之道

与师友相处之道＼39师生相处之道＼个人与亲友相处之道＼

宗教师与信仰者相处之道

十善业道经

概说＼46

不杀生、不偷盗＼48不杀生＼不偷盗

远离邪行、妄语和两舌、恶口＼53离邪行＼离

妄语＼离两舌＼离恶口

远离绮语、贪欲和嗔恚、邪见＼60离绮语＼离贪欲＼

离嗔恚＼离邪见

佛说七女经

什么是好?＼70

生死苦海之因＼71

观身不净＼75

金刚经

无住生心＼78如何降伏妄心＼应无所在而生其心＼心不可得

离所有相＼引诸相非相＼离有所相＼离相布施＼离一切诸

相，即名诸佛＼如何得无上正觉＼离一切有相＼离断灭相

无有定法可说＼88

所谓佛法者，即非佛法＼89

法施功德＼90

六观有为法＼91

心经

一切皆空＼94

究竟涅檗＼96

楞严经

二十五种修持入定的方法＼100声：听闻妙理的修持方

法＼色：观察色相的修持方法＼香：体察香味的修持方法＼味：

体察滋味的修持方法＼触：观察身体感受的修持方法＼法：观察

心意识的修持方法＼眼：眼的见精修持方法＼鼻：调息的修持方

法＼舌：体尝滋味的修持方法＼身：身体感受的修持方法＼意：

空寂意念的修持方法＼眼识界：心眼观照的修持方法＼耳识界：

心声闻听的修持方法＼鼻识界：观鼻息的修持方法＼舌识界：说

法的修持万法＼身识界：以身执戒的修持方法＼意识界：观照意念

的修持方法＼谛观身心冷暖触觉的修持方法＼观微尘的修持方法＼水观

的修持方法＼观察妄念风力的修持方法＼观察虚空的修持方法＼十万

唯识的修持方法＼念佛的修持方法＼依音声的修持方法

楞伽经

认识[识]＼32认识[识]的生、住、灭＼三种识＼真相的

恢复

如何成佛＼137

成佛次第之道＼140

执有执无的错误＼143执有执无的两种外道＼执有执无的错误

＼再说有和无的错误

关于顿悟和渐悟＼149

生死涅榘与空无生＼152

人无我与法无我＼154

大乘道修行方法＼158

佛陀看人心＼161

语言、文字理论与真理的关系＼165言说的虚妄＼法离文字

关于禅＼170禅的四种类别＼如何得第四禅

什么是涅檠＼174

什么是实相＼480

什么是宗通和说通＼183

菩萨境界＼185

什么是佛的知觉境界＼187

为何要吃素＼189

坛经

但用此心，直了成佛＼196出离生死为大＼但用此心

直了成佛＼人人有佛性＼见性＼本来面目

禅宗两名偈＼199

风动?幡动?＼202

不二法门＼204

般若要心行＼206口令心

行＼智者心行＼说空行空＼念

念心行

一心存两岸＼猫此岸、彼岸＼何为世问、

出世问

佛在哪里?菩提在哪里?＼209凡夫即佛烦恼即菩

提＼众生是佛＼菩提在哪里?

最上乘法门＼211

禅观念佛＼212

在家修行之道＼214

无念为宗，无相为体，无住为本＼216无念无相

无住＼何名无念＼念念用功

坐禅之道＼219何名坐禅＼何名禅定＼坐禅不看心，不看

净，亦不是不动

自性五分法身香＼221

无相忏悔＼223

[对法]与禅宗的纲要＼225

生死自在＼231

禅宗的法统＼236

六祖最后的教诲＼240

附录：中国佛教四大宗派的基本学说＼245

天台宗缔造者智凯＼基本学说

唯识宗玄奘创始人玄奘＼基本学说

华严宗法藏创立人法藏＼基本学说

禅宗南宗慧能创始人慧能＼基本学说

后记＼253

　　本书对佛典中的重要段落选之录之，对每段原文先作注释，再以现代语解之。附录部分也从一个侧面为读者了解中国佛教多姿多彩的发展历程提供了帮助。　　佛教自传入中国以来，对中国传统的文学、艺术、哲学、建筑、雕刻等产生了十分深远的影响，不了解佛教，就不可能真正了解中国传统文化。本书选取重要佛典的重要段落进行注译，读者可从中了解佛典论述问题的特色；为有助于读者从整体上了解佛教理论的基本轮廓，本书的第一部分《佛法基石》选用佛典的论述对佛教理论作了基本概括，本书的附录部分也从一个侧面为读者了解中国佛教多姿多彩的发展历程提供了帮助。