信仰时代的文明

第一章神圣世界和世俗世界

第一节垦荒活动标志着混沌状态的结束

第二节神庙作为神圣空间的主要标志

第三节高山、神庙、城市的天上原型及其作为“世界中心”

第四节节日作为对神圣时间的分割

第二章人与神

第一节祭礼仪式和艺术的共生关系

第二节神像的起源和原始社会的神祗

第三节巫术和占卜

第四节圆.车轮.曼荼罗及其他

第三章一切事物都始于生殖

第一节天下之化起于农亩

第二节神话矿物学和神话冶金学从“有陨白天”到“孕而生铁”

第三节神话冶金学的变种炼金术

第四节两种奇异的婚嫁习俗：凿齿和苦娃达

第四章神话作为世界性的文化现象

第一节世界从何而来？各种创世神话的不同回答

第二节太阳的光芒是一样的

第三节月亮崇拜及其他

第四节魂兮归来

第五章原始文化作为文化科学的主要研究对象

第一节“文化”概念的历史沿革及其主要争论

第二节“文化”概念内涵的多重性

第三节文化传播和文化趋同

第四节美洲印第安人起源之谜

后记

人名译名对照表

民族译名对照表

　　人类文化的趋同现象有两种类型：一种是文明的黎明时期各民族文化在相互隔绝的情况下所表现出来的趋同性；另一种则是在文化交流和文化传播发生后所产生的趋同性。本书主要研究前一种趋同性。作者以自新石器时代到铁器时代的大量实例论证这种趋同性的存在，涉及范围广泛，包罗了祭礼仪式，神话传说，农耕起源，巫术占卜，婚嫁习俗，神像器皿等最重要的文化模式。此外，本书对当前流行的各种文化理论也作了比较深入的探讨，认为自文化人类学产生以来，大量有关著作都把主要研究对象对准原始文化决非偶然，因为原始文化比较单纯，它最适合作为研究和比较研究的对象。【作者简介】　　朱狄，1935年农历5月30日生于浙江省平湖县(现改为平湖市)。1960年毕业于山东大学中文系，分配到文化部艺术科学研究院工作。1962年起，调中国科学院哲学研究所(今中国社会科学院哲学研究所)工作。历任助理研究员、副研究员、研究员。1993年冬由国务院学位委员会批准为博士生导师。1996年退休。长期从事西方美学、原始文化和原始艺术的研究。著有：《美学问题》，陕西人民出版社1982年版；《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版；《当代西方美学》，人民出版社1984年版；《原始文化研究》，三联书店1988年版；《当代西方艺术哲学》，人民出版社1994年版；《信仰时代的文明》，中国青年出版社1999年版；《艺术的起源》(修订本)，中国青年出版社1999年版等。