名家集注金刚经

册一

第一品 法会因由分

第二品 善现启请分

第三品 大乘正宗分

第四品 妙行无住分

第五品 如理实见分

第六品 正信希有分

第七品 无得无说分

第八品 依法出生分

册二

第九品 一相无相分

第十品 庄严净土分

第十一品 无为福胜分

第十二品 尊重正教分

第十三品 如法受持分

第十四品 离相寂灭分

第十五品 持经功德分

册三

第十六品 能净业障分

第十七品 究竟无我分

第十八品 一体同观分

第十九品 法界通化分

第二十品 离色离相分

第二十一品 非说所说分

第二十二品 无法可得分

第二十三品 净心行善分

第二十四品 福智无比分

册四

第二十五品 化无所化分

第二十六品 法身非柑分

第二十七品 无断无灭分

第二卜八品 不一受不贪分

第二十九品 威仪寂静分

第三十品 一合理柑分

第三十一品 知见不生分

第三十二品 应化非真分

《金刚经口诀》（序）

《六祖口诀》（后序）

《金刚经》一问世，在佛教界便引起了极大的反响，历代高僧对《金刚经》的著述极多。印度高僧方面有世亲的《金刚般若波罗蜜经论》三卷，无着的《金刚般若论》二卷，功德施作了《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》，印度瑜珈行派的创始人弥勒造八十偈阐释《金刚经》等。中国最早亦有后秦僧肇的《金刚般若波罗蜜经注》；随后三论宗吉藏有《金刚般若疏》；天台宗智頡有《金刚般若经疏》；华严宗智俨有久佛说金刚般若波罗蜜经略疏》；唯识宗窥基有《金刚般若经赞述》、《金刚般若论会释》；禅宗祖师惠能有《金刚般若波罗蜜经解义》二卷、《金刚般若波罗蜜经口诀》一卷传世，而后宗密作《金刚般若经疏论纂要》，以上各注疏都被收入《大正藏》内。此后明清历代高僧，如真可、藕益也有注疏流传，进入近现代后，太虚、慈舟、印顺、圆瑛等也有相关论述。
　　《金刚经》诸多译本中，以后秦鸠摩罗什译本流传最广，影响最深，这与其翻译精淮，境界高远，兼顾信、达、雅及适应了中国特有的文化品位有关；与其积极翻译流布佛经，利乐有情，于各地广结善缘有关；更与其所选择的大乘法脉为中国人所广泛接受和喜爱有关。他的译文忠于原著，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了四百年来他人译经之误，成为后世流传最广的佛教经典。
　　从某种意义上说，是《金刚经》选择了鸠摩罗什，也是鸠摩罗什成就了《金刚经》。