人权论证范式的变革

导论1

第一节多元论语境与人权的时代困境2

一多元论前提与人权的确立2

二人权普遍化与人权的困境8

第二节人权论证范式的批判性转向16

一人权概念要素分析16

二人权论证的主体性范式24

三人权论证的关系性转向29

上篇人权的主体性论证理论

第一章理性与自由：康德论人权的确立39

第一节康德论人权的逻辑起点40

一人的双重性是人权的出发点41

二人的自由是人权的逻辑起点52

第二节道德法则与人权的道德基础59

一道德与理性命令的二分60

二绝对命令与人权的道德奠基67

第三节外在自由与人权的确立77

一外在自由与人权的证立80

二原始契约与人权的确立95

第二章自律与他律：传统人权观的康德批判105

第一节对自然权利理论的批判105

一理性与自然权利观的阐明106

二自然权利观与他律117

第二节对功利主义人权观的批判125

一功利原则与功利主义人权观126

二功利与道德上的他律135

第三章权利与善：康德人权观的当代承继与歧见144

第一节权利优于善：罗尔斯的人权理论145

一对功利主义人权观的批判145

二源于道德主体的权利诠释150

第二节反对权利优于善：社群主义人权观158

一对康德式“自我”人权观的批判160

二权利的“共同体”起源166

三一点评议172

下篇人权的关系性论证理论

第四章主体性与人权论证理论的检视179

第一节主体性人权观论证路径的检视183

一康德式自由主义人权观的论证路径183

二社群主义权利观的论证路径190

第二节主体性人权观哲学依据的检视198

一康德式人权观的主体性视角201

二卢梭式社群主义权利观的主体性考察206

第五章关系性与人权论证范式的转向212

第一节“为承认而斗争”：黑格尔的遗产220

一自然法与人权起源的路径选择221

二主观精神与人权的相互承认235

第二节人权的社会学路向的尝试245

一相互承认的自然主义转化246

二“普遍化的他者”与人权的起源254

第六章交往行动与人权的相互承认267

第一节交往理性与人权的社会基础267

一交往行动与普遍语用学前提268

二交往理性与生活世界的合理化277

第二节人权相互承认的伦理学原则287

一理想的言语情境288

二商谈伦理学的基本原则299

第三节商谈原则与人权的逻辑起源307

一商谈原则与人权的面向308

二人权的逻辑起源313

尾论人权与和谐321

第一节人权论证的中国语境322

一儒家人性观与人权的相容性323

二关系性自我与人权论证329

第二节人权关系论转向与和谐340

一人权入宪与构建和谐社会342

二超越人权争议与和谐世界347

参考文献359

后记380

　　本书是在作者的博士论文的基础上修改编订而成的。全书共分三部分：导论；上篇，人权的主体性论证理论；下篇，人权的关系性论证理论。本书认为，人权话语的盛行并没有能够有效兑现呵护人的尊严的承诺，在人世间实现正义的根本原因在于，传统的人权理论都是从主体性哲学出发的，从而都属于主体性人权论证理论。　　这是一个权利的时代。人权是时代的普遍观念，是惟一被共同接受的道德与政治语言。然而，人权话语的盛行并没有能够有效兑现呵护人的尊严的承诺，在人世间实现正义。通过追溯人权史，本书认为，根本原因在于，传统的人权理论都是从主体性哲学出发的，从而都属于主体性人权论证理论。在后形而上学的多元化时代，要指望通过人权有效保障人的尊严，建立和谐秩序，须实现人权论证范式由主体性到关系性的转向。归根到底，人是一种关系性存在，人权则是一种人际社会关系中的要求。人权表达的就是如何通过主体间的规范共识，保障每个人平等的权利与自由，实现美好生活的理念。【作者简介】　　严海良江苏丹阳人，南京师范大学法学院教员。2000年毕业于南京师范大学，获法学硕士学位，2007年毕业于中国社会科学院研究生院，获法学博士学位。研究方向为人权与宪法理论。