中医辨证二十讲

第1讲 辨证总论

一、中医辨证特色

(一)辨证是临床思维的重要形式

(二)辨证能正确处理临证资料

(三)以症为据，探求病本

二、常用的辨证方法简介

(一)八纲辨证

(二)病因辨证

(三)气血津液病辨证

(四)脏腑辨证

(五)经络辨证

(六)六经病辨证

(七)卫气营血辨证

(八)三焦辨证

第2讲 表里辨证

一、辨表证

二、辨里证

三、辨半表半里证

四、辨表里证的关系

(一)辨表里同病

(二)辨表里出入

第3讲 寒热辨证

一、辨寒证

二、辨热证

三、辨寒证热证关系

(一)寒热错杂关系

(二)辨寒热转化关系

(三)辨寒热真假关系

四、辨寒证热证与表证里证的关系

(一)辨表寒证

(二)辨表热证

第4讲 虚实辨证

一、辨虚证

二、辨实证

三、辨虚证实证的关系

(一)辨虚实错杂关系

(二)辨虚实转化关系

(三)辨虚实真假证候

四、辨虚证实证与表证、里证、寒证、热证的关系

(一)辨表虚证

(二)辨表实证

(三)辨里虚证

(四)辨里实证

(五)辨虚热证

(六)辨实热证

(七)辨虚寒证

(八)辨实寒证

第5讲 阴阳辨证

一、辨阴阳证候

(一)辨阴证

(二)辨阳证

二、辨阴阳失调所致证候

(一)辨阴虚证

(二)辨阴盛证

(三)辨阳虚证

(四)辨阳盛证

(五)辨阴阳两虚证

(六)辨亡阳证

(七)辨亡阴证

第6讲 六淫辨证

一、辨风淫证候

(一)辨风邪袭表证

(二)辨风客肌肤证

(三)辨风袭经络证

(四)辨风历关节证

二、辨寒淫证候

(一)辨寒邪束表证

(二)辨寒中于里证

(三)辨寒凝经脉证

(四)辨寒湿证

三、辨暑淫证候

(一)辨暑冒肺卫证

(二)辨暑灼阳明证

(三)辨暑兼湿热证

(四)辨暑湿困阻中焦证

(五)辨暑兼寒湿证

(六)辨暑伤津气证

(七)辨暑伤心肾证

四、辨湿淫证候

(一)辨湿遏卫阳证

(二)辨湿阻气分证

(三)辨湿流关节证

(四)辨湿热证

(五)辨湿热弥漫三焦证

五、辨燥淫证候

(一)辨燥热伤肺卫证

(二)辨凉燥证

(三)辨燥伤肺胃证

六、辨火淫证候

第7讲 气血津液辨证

一、辨气病方法

(一)辨气虚证

(二)辨气陷证

(三)辨气滞证

(四)辨气逆证

(五)辨气闭证

(六)辨气脱证

二、辨血病方法

(一)辨血虚证

(二)辨血瘀证

(三)辨血热证

(四)辨血寒证

(五)辨血脱证

(六)辨血燥证

三、辨津液病方法

(一)辨津液不足证

(二)水液停聚证

四、辨气血津液失常病方法

(一)辨气滞血瘀证

(二)辨气虚血瘀证

(三)辨气血两虚证

(四)辨气不摄血证

(五)辨气随血脱证

(六)辨津停气阻证

(七)辨气随津脱证

(八)辨津亏血瘀证

(九)辨津枯血燥证

第8讲 心与小肠病辨证

一、辨心气虚证

二、辨心阳虚证

三、辨心阳暴脱证

四、辨心血虚证

五、辨心阴虚证

六、辨心火亢盛证

七、辨心脉痹阻证

第9讲 肺与大肠的辨证

第10讲 肝与胆病辨证

第11讲 脾与胃病辨证

第12讲 肾与膀胱病辨证

第13讲 经络辨证

第14讲 伤寒病辨证

第15讲 卫气营血辨证

第16讲 三焦辨证

第17讲 常见妇科病辨证

第18讲 常见儿科病辨证

第19讲 常见五官科病辨证

第20讲 常见皮肤病辨证

《中医辨证20讲》在研究临床各学科辨证方法和内容的同时，总结其共性之处，遵循传统的八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证及三焦辨证的方法和内容，将全书分为20讲。每讲内容相对独立，既有对证名的解释，还有辨证分析和辨证要点，并附加若干病案。

《黄帝内经》尊崇的“上工”有两个标准：是“上工治未病，不治已病”的最高标准。二是“上工救其萌芽”，癔病“十全九”上优秀医生标准。 能够对疾病做到早期发现、期诊断、早期治疗，使病邪尽可少地对人体造成伤害，并能最大限度地提高治愈率，达到“上工”这一最高境界，决非易事。要想达到“救其萌芽”之“上工”的水准而不致于成为一救其已成“救其已败”的“下工”，就必须精读医书，娴熟医技。 本套系列丛书之所以名日是“上工书房”，就是本着《黄帝内经》对“上工”的两种评价，希望每一位热爱中医的读者能够通过本套丛书了解上工之医术，掌握健康养生之法，将疾病消灭在萌芽状态，成为一名自身和家人“未病”先防、有病能治的“上工”。这也是本套丛书策划和编纂的目的和用意。 唐·孙思邈，上工治未病，中工治欲病，下工治已病。《素问.四气调神论》圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。精读医书，娴熟医技，学习上工之术，掌握养生之法，成为自身和家人，未“病”先防、有病能治的“上工”。 《中医食疗20讲》内容简介：唐·孙思邈，上工治未病，中工治欲病，下工治已病。《素问.四气调神论》圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。精读医书，娴熟医技，学习上工之术，掌握养生之法，成为自身和家人，未“病”先防、有病能治的“上工”。