男性生存笔述

少年时代历史的规定，我的选择人生坎坷人生最恋少年时我在哪里生死线上“惑”与“不惑”为哲学而活天涯何处是芳草？失眠的内心求异的痛苦花祭泥城而立之年反思初“自杀”行为一个70年代出生的罪人

少年时代历史的规定，我的选择人生坎坷人生最恋少年时我在哪里生死线上“惑”与“不惑”为哲学而活天涯何处是芳草？失眠的内心求异的痛苦花祭泥城而立之年反思初“自杀”行为一个70年代出生的罪人楼的年月画好鸟语花香图风中的家园后记

编纂这本《男性生存笔述》的目的，就是为了具象地呈现以上疑问。在此我要感谢书中所有的师长和朋友们，我的大胆没有被当成狂妄，我的想法没有被认为是狂热。他们认真的书写深深感动着我，他们痛苦而丰富的人生增加了我对于人性的体验与认识。某种意义上，阅读他们的自我书写，也使我获得男人和女人之间的互相认识和沟通，相信只有本土文化情境中的男人们的自我故事，可以加深我们对于我们另一部分的理解，以及对中国历史与现实的认识，那些历史书中的纪事，在这里是活生生心灵的阐释，及个人迷茫或清醒的选择。呈现在此的文本可说是灵肉一体的文本，没有任何说教和居高临下的装腔。身临其境地感受别人的生存，在殊异的比较中，也许更多的收获是自己对自己的认知。我看到苦难和历练造就了宽容和体谅这样一些美好人性，我也看到爱和承担带来的人生的美丽和奇迹，深刻体会到选择的智慧和智慧性劳动带来的创造的快乐。特别是反思和忏悔这样一种宝贵的生命品质，它使人面对自己的良知并担当起历史之恶。相信阅读这本书的读者会和我产生同感，将感慨历史和文学互相创造中个人的力量，也将感叹美好丰富的灵魂可以如此浑然一体、动人心扉，正是它们流淌为我们文化中新鲜生动的血液。 在研究女性主义和女性文学的过程中，我经常遇到的一个提问是，为什么与男人过不去？在主编《女性生存笔述》的时候，我发现自己所属性别的个体精神成长史，几乎可以说是个体的自我寻找史，姐妹们在被给定的生活空间，主要是家庭婚姻中左右奔突，希望获得更多自我实现的机会，为了自我实现而承受情感创伤或精神压抑，渴望爱的愿望是其中最令人感动的地方。那么又是一种什么样的阻碍，使得男人和女人之间互爱的愿望，不能以现实中交互作用的自我提示和自我超越来展现？通过这本《男性生存笔述》的工作，我得以明白，要使得女性主义能作为一门解放人性的知识被平和地理解和接受，需要一个两性对话的共同平台，这个平台就是回到我们文化中的自我问题。《女性生存笔述》和《男性生存笔述》如同两面敞开的镜子，从中我们看到两性共同的努力正是实现自我的努力，尽管男人和女人所受限制不同，遭遇困境不完全一样，但从不同的压抑中寻求个体精神成长，是两本书共同体现的精神脉动。既然个体内在的欲求是超越存在囿限，向不断生长的冲动觅得和解，两性对话的实践就具体为个体之间对于自我认知和实践的尊重与支持，而这样的态度和生活，在我看来，就是理想的女性主义了。女性主义永远不会为某个性别所垄断，它开放的、多元的立场，是为了人类的自我完善、文化的自我完美而存在。 对比阅读《男性生存笔述》和《女性生存笔述》是有福了。