新君王论

推荐序

自序

情商：政治领袖的智慧

第1课政治领袖不能欠缺EQ

第2课政治上没有永远的敌人

第3课从政需要打不死

第4课小聪明与大智慧

第5课争过诿功

第6课从容面对羞辱

第7课走入寻常百姓家

管治：领导国家的技艺

第8课以“CE0模式”救台湾？

第9课就职百日定江山

第10课民调与管治艺术

第11课“红、白脸”的谈判技巧

第12课期望管理

第13课孤高改革者的领袖课

第14课道歉的艺术

危机：大显身手的机会

第15课承受压力及承担责任

第16课灾难领袖学

第17课国殇领袖学

第18课风灾政治学

第19课危机与期望管理

第20课“看得见”的危机领导

第21课危机中果断与沉着的平衡

第22课猪流感中的危机处理

丑闻：花边新闻的政治

第23课“自我拆弹”应付丑闻

第24课掩饰比丑闻本身更糟

第25课处理丑闻切勿“挤牙膏”

第26课转移视线的伎俩

第27课刘德华的启示

演讲：政治语言的美学

第28课一篇演说造就一个领袖

第29课败选的美学

第30课就职演说政治学

第31课奥巴马激情不再？

媒体：不可得罪的力量

第32课媒体就是语言

第33课罗斯福的“炉边闲话”

第34课照相政治学

第35课访谈就是博弈

第36课当市长遇上辣妹

第37课难为知己难为敌

沟通：与人交往的艺术

第38课小故事说大道理

第39课诗人总理温家宝

第40课自嘲的智慧

第41课以幽默解困

第42课握手政治学

第43课沉默作为最佳语言

第44课领导也是一种视觉艺术

第45课引述名句的艺术

选举：政治辩论的学问

第46课拣选副手的学问

第47课他们如何赢得电视辩论

第48课他们如何输掉电视辩论

第49课电视辩论中的险招

第50课当辩论对手是一位女性

后记

鸣谢

前言

修读政治学的人，绝大多会听过《君王论》(ThePrince)这本书，它是意大利政治学大师马基雅维里(NiccolòMachiavelli)在1513年所完成的传世巨著。《君王论》是在那些“一百本改变历史的书”选举中，一定会榜上有名的书，它也是被形容为过去五百年来，最多人阅读及引用的政治学巨著。

《君王论》是一本惊世骇俗的书，它以赤裸裸的语言来教导君主，如何玩弄各种王侯将相术，把臣民驾驭在手掌上，它说一个君主应该同时学会做狮子和狐狸狡黠如狐，凶狠如狮。只要能有助管治，一切手段，纵使是阴谋诡计、背信弃义、巧取豪夺、尔虞我诈等，都是天经地义的，而教授这些权术，也正正是《君王论》的主要内容。

事实上，当时这本离经叛道的书，一度在教会及卫道之士的口诛笔伐下而在欧洲被禁。但在权位的强大吸引力下，不少盖世枭雄仍是对它趋之若鹜。举些例：人们在清扫滑铁卢战场时，在拿破仑弃置的专用车里，发现到一本写满批注的《君王论》；而盖世枭雄希特勒亦爱把此书放在枕头边；墨索里尼更把马基雅维里视为偶像。

很多人都知道马基雅维里写过《君王论》，但却较少人知道，他也写了一本TheDiscoursesontheFirstTenBooksofTitusLivy。这是一本探讨如何建立共和政体的书，解释为何共和优于君主制以及宪治的重要性等。《君王论》卷成于1516年，而Discourses则完卷于1519年，一先一后。

要了解马基雅维里的为人，就不得不把两本书都看了。单看《君王论》，你会觉得他是一个主张为了追求权力，不择手段；为了达到目的，不惜一切的人。但再看Discourses，你就会知道，追求权力，只是乱世中的一种手段，是建立一个良好管治的先决条件，马基雅维里一生所追求的，始终是共和、宪政、和法治。只有放在这个脉络之中，《君王论》里的一切主张、谋略、以及权术，才变得有意义。

尤其是了解到马基雅维里生于15、16世纪，当时的意大利正处于一个分裂、衰落、黑暗，及烽火连天、战祸连连的年代，便会体谅，他急切希望一位英明、伟大、强悍的君主，可以一统天下、结束纷乱、解救黎民于水深火热当中的苦心。明白到这样的背景和心路历程，后世很多学者，对马基雅维里并不是采取一种完全负面的态度。

五百年后的今天，中华大地，大陆、台湾和香港几个不同的社会，都处于民主政治发展刚起步的关键阶段。

放下了昔日种种威权政治的手段，容纳一个多元民主社会的孕育和成长，面对如狼似虎的传媒、燥动不安的民意、苦缠不休的舆论，当权者碰钉、跌荡、挫折，在所难免。人心难免浮动，有人亦会开始怀疑，中华大地的政治领袖，能否顺利通过民主的洗礼。

我不是想写一本教从政者尔虞我诈的书，相反，我认为今天群众已非吴下阿蒙，再不是我们祖先辈般灰头土脑，他们教育水平高，充分掌握信息，有着相当的独立思考和判断力，不会再任由政客轻易摆布，让阴谋诡计得逞。我只是希望透过介绍大量海外政治领袖的故事和经验，让大家看看，别人在民主体制中，究竟是如何待人处事的。

我是这样想，只有当我们的政治领袖，渐渐学懂领袖之道，学晓在一个民主社会中种种领导技巧，掌握与人民沟通的窍门，明白人民、民意不是洪水猛兽，不会在政治风波和危机中轻易没顶时，他们将会更好的接受民主。

这也是我过去多年，持之而恒写作《新君王论》这个“领导系列”之目的。

民主，是我自始至终、矢志不渝、坚定不移的信念。

我希望将来有一天，能够为国内同胞，撰写一辑有关民主的系列。就如马基雅维里写过了《君王论》之后，再写Discourses一样。

后记

美国前总统肯尼迪曾收到一封信，邀请他与一些学者一起评价美国历任总统的表现。不料，肯尼迪却大发脾气地说：“学者懂些什么？！他们不曾坐镇白宫！不曾读过所有电报！也不曾整天聆听人们讨论问题！”

由从来没有参政经验的我，来写一本关于政治领导的书，对一众政治领袖，指指点点，可能他们看了之后，心里也会窃笑，说些类似肯尼迪的晦气话。但我常常想起苏东坡的一首诗：

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”其实，政治又何尝不是如此。

其实，政治又何尝不是如此。

　　作者不是想写一本教从政者尔虞我诈的书，相反，他认为今天群众已非吴下阿蒙，再不是我们祖先辈般灰头土脑，他们教育水平高，充分掌握信息，有着相当的独立思考和判断力，不会再任由政客轻易摆布，让阴谋诡计得逞。他只是希望通过介绍大量海外政治领袖的故事和经验，让大家看看，别人在民主体制中究竟是如何待人处事的。　　蔡子强这部《新君王论》取材多自现代西方国家著名的领袖人物，述绍其事迹，析介其谋略。一般中国读看了或许会觉得可笑，我们中国人还用得着和西洋人学权谋之术吗？且不论，曾国藩谋略早已贵为民间显学，就连任何王朝兴衰的历史，也会被我们中国人读成一部又一部的权术宝典，学习权谋，实是风靡全民的运动。可见我国堪称举世无匹的心计战略大国，西洋人那套雕虫小技又何足道哉！　　所以作者建议大家不要误把这本书当成西方版的韬略之学，应该注意的是它的现代面向。所谓“现代”，指的就是权力运作日益透明阳光、民意的份量渐渐加重、游戏规则逐步制度化的一种过程；它不是西方民主国家的专利，也是今日中国的实际情况。不论它的进展或快或慢，不论它将要转向何方，中国政治环境的现代化都是很难置疑的一件事。【作者简介】　　蔡子强，香港知名时事评论员，任教香港中文大学政治与行政学系，将本地政治评论现代化，脱离纯道德批判的传统，博采国际领袖的专业技巧来评论本地领袖。其系列作品《新君王论》，创香港领袖学研究之先河，有相当的影响。　　他相信政治评论与政治实践是互动的，专业政治评论有助于政治水平的提升。