话题2011

2011，读懂中国

过去：追忆与显形--现在：撕裂的社会--未来：废墟上重生

【专题】“谋杀”钱云会--谣言就是“真相”

事件回顾--谋杀的目击者--五大疑点--意见领袖的“鸡蛋情绪”--精英的出击与防守--一块神秘的手表--谋杀的成本--谣言是一种“反权力”

讨论：“被谋杀”的钱云会

被仇恨绑架了的“药家鑫案”

“药家鑫案”背后的“舆情”与“民意”--张显与和解之前提--真的大快人心吗？讨论：复仇和宽恕

辛卯年激辩辛亥--革命、立宪与“宣统控”

什么是主流历史观？--革命／立宪的双线叙事--不战的革命最难得--祛魅、反祛魅与以古喻今

讨论：辛亥革命了吗？

讨论：“我们媒体就是喜欢大合唱”

“重庆模式”：意识形态重建如何可能？

记忆政治：媒体中的“重庆模式”--回应“重庆模式”：思想界的路线分歧--去政治化时代的“唱红”及其危机--“感觉结构”与群众路线的未来

讨论：“重庆模式”：新还是旧？

“红歌”从哪里来--音乐形式背后的历史意识形态

“红歌”曾是“新音乐”--新艺术，新风格--历史的追忆仪式--新自由主义解构“唱红”--不同力量的博弈

讨论：“红歌”揭示的困境

“重新归来的陌生人”--主流文化与“孔夫子”的和解

“孔夫子”的文化“软着陆”--“新国博”的重修--“大国崛起”／“复兴之路”的双重奏--“发现你的心灵”--与“孔夫子”的政治和解--结语

讨论：孔夫子是“敲门砖”吗？

……

微言

……在我个人观察史的页面上，2011会是浓重的一笔。在这一年，通往过去与未来的路途，都在重重迷雾后显出了些微的端倪，似乎头一次可以相对清晰地画出一幅游览指南：我在这里。　　我们一直在说要“读懂中国”，但如何能真的读懂中国？也许必须借助这样的奇观：历史与现实的图景，穿越过重重时间的尘埃叠合在一起，一些细节被遮住，一些差异被忽略，我们还需要后退几步，才能看出一帧模糊而确定的图像，那就是我们熟悉而陌生的中国。用谣言反抗强权，用一种非道德、非正义的方式去反抗另一种落后的体制，就具有天然的合法性吗？我们用一种恶行反抗另一种恶行，就算成功了，我们收获的是什么7只能是表层的暂时利益和根深蒂固的恶行　　多元的立场，映射的其实是当下社会多元的诉求，无论是宪政立场，还是统一立场，甚至是主流叙述的革命立场，无不是“以古喻今”，我们不想重蹈覆辙，所以才会通过反复讨论辛亥的意义，来解脱内心那种历史重演的焦虑。　　对“红歌”所携带的历史意识形态的不同态度，使得“红歌”成为热门社会话题的重要根源。这场争论最深刻的根源，乃是当下中国不同力量在现存利益格局及未来发展道路问题上的博弈。【作者简介】杨早，1973年生于四川富顺，北京大学中国现当代文学博士。现任职于中国社会科学院文学研究所，近年主要关注中国近现代舆论史与文化史、当代文化研究等。著有《野史记：传说中的近代中国》、《清末民初北京舆论环境与新文化的登场》等著作。　　萨支山，1966年生于福建福州，北京大学中国现当代文学博士研究生结业。现任职于中国社会科学院文学研究所，从事中国现当代文学研究，关注左翼文学及50-70年代文学。主要著作有《中国当代文学研究》（合著）。