伦理学

中译本说明(刘小枫)／1

中译本导言(曹伟彤)／3

自由之路上的驿站／29

第一版至第五版前言／31

重新编排的第六版前言／35

上帝的爱和世界的瓦解／39

冲突的世界／39

羞耻／41

羞耻与良知／44

重新寻获统一的世界／45

法利赛人／45

检验／53

行为／57

爱／61

教会和世界／66

基督的整体性和排他性诉求／67

基督和善人／69

作为塑造的伦理学／72

理论伦理学家和实在／72

瞧这个人／76

鄙视人类者／77

有成就者／80

死亡的偶像化／82

同形塑造／83

具体地点／88

遗产和衰败／90

罪、称义、更新／105

认罪／105

称义和创伤愈合／109

四

终极者和仅次于终极者／112

作为终极之言的称义／112

仅次于终极者／116

预备道路／122

自然的／129

自然生A／133

给每人应得的一份／134

肉体生命权利／137

自杀／144

繁殖和形成中的生命／149

肉体生命的自由／156

精神生命的自然权利／158

五

基督、实在与善(基督、教会和世界)／159

实在的概念／159

在两个领域中思考／164

四项委托／172

六

历史与善／177

善和生命／177

负责任生命的结构／185

代表／185

符合实在／187

物的世界适当治国术／193

担罪／196

良知／197

自由／202

责任所在／206

志业／206

七

“伦理的”和“基督的”作为课题／213

伦理言述的正当性／213

上帝的诫A／222

具体的诫命和上帝的委托／229

委托概念／230

教会中的上帝诫命／233

附录／241

一、以路德宗信条为依据有关律法首要用途的

教义以及对此教义的批评／241

1.概念及其合目的性／241

2.神学根据问题／242

3.概念旨趣／243

4.定义／243

5.内容／243

6.目的／245

7.实施的手段／245

8.宣告者／246

9.倾听者／246

10.首要用途和福立／247

11.若干结论和疑问／249

12.对路德宗信条的用途教义的批评／252

二、“个人”伦理与“实在”伦理／253

1.个人伦理抑或实在伦理?／253

2.《新约》／254

3.信条／256

4.评狄尔施奈德命题／257

5.系统阐述基督教伦理学关于世俗制度的可能陈述／258

三、国家和教会／261

1.相关概念／261

2.政权的源由／262

A.源自人的天性／262

B.源自罪孽／263

C.源自基督／264

3.政权的神圣特性／266

A在其存在中／266

B.在其使命中／267

C.在其诉求中／268

4.政权和世间的神圣制度／269

5.政权和教会／270

A.政权对教会的要求／271

B.教会对政权的要求／271

C.政权的教会责任／272

D.教会的政治责任／273

E.结论／273

6.国家形式与教会／274

四、关于教会对世界发言的可能5／276

五、何谓说真话?／282

第九版后记／289

增补附录／291

编年版编者前言／291

论朋霍费尔的《伦理学》／308

《伦理学》写作年表／344

1949年后各编本手稿排序对照表／357

文献书目／358

索引／381

《圣经》引文／381

信义宗信条引文出处／385

主题／386

人名／397

　　这是朋霍费尔未被囚禁前所经营的毕生代表著作，因战乱而未能完成，现有的版本是朋霍费尔的友人Bethge于1949年编辑出版的，从20世纪60年代起在现代神学思想上开始受到关注。在“伦理学”的论题下，朋霍费尔从神学家的立场深入思考了现代政治哲学。