西域文史论稿

1 我与维吾尔学

2 阿尔泰共同语与匈奴语

2．1 阿尔泰共同语

2．2 阿尔泰比较语言学研究

2．3 关于匈奴和匈人（Hun）及其语言问题

3 突厥汗国（552—745年）

3．1 突厥的起源

3．2 突厥汗国的形成和分裂

3．3 第二突厥汗国

3．4 突厥汗国的社会制度和文化

4 古代突厥文碑铭的发现和解读研究

5 丹麦学者汤姆森与古代突厥文字母解读

6 古代塔里木盆地文化述略

6．1 绿洲间的交流

6．2 与周围地区的关系

6．3 塔里木盆地的交通路

6．4 文化的状况

6．5 东西文化的接触

6．6 外来文化与土著居民

6．7 古代文化的衰落

6．8 西域探险和考古学

7 新疆古代民族语文的发现和研究

7．1 新疆古代民族语文的发现

7．2 新疆古代民族语文的研究

8 论对汉唐时期新疆塔里木盆地古代民族与语文的研究

8．1 吐火罗语（吐火罗学，Tucharology）

8．2 和田／于阗塞语（和田塞学，Khotan-Saka Studies）

8．3 开展古代西域语文学研究的意义

9 古代车师-焉耆、龟兹语——“吐火罗语”的发现与研究

9．1 资料

9．2 关于“吐火罗”名称

9．3 语言

9．4 简短的结语

10吐火罗人及其语言

11 古代和田塞语

12 古代新疆塔里木盆地民族和语言考

12．1 甲种吐火罗语的（自己）命名问题

12．2 TwYry：甲种吐火罗语别的（外部）称呼问题

12．3 关于Kucha（库车）一名

12．4 Kucanne iscake

12．5 谁是SAKA-RAJA（塞王）

12．6 结语

13 若干古代突厥语的考释

13．1 qid

13．2 alp

13．3 kiyeli

14 高昌回鹘王国

15 试论塔里木盆地民族的融合和近代维吾尔族的形成

15．1 回鹘西迁前塔里木盆地的一般情况

15．2 回鹘西迁后塔里木盆地民族的融合及现代维吾尔族的形成

16 中国吐鲁番、敦煌出土回鹘文献研究

16．1 历史背景

16．2 对回鹘文献的研究

17 唆里迷考

17．1 唆里迷一名的提出经过

17．2 前人对唆里迷一名的研究

17．3 唆里迷当在焉耆的佐证

18 中国近年来关于摩尼教的研究

18．1 新疆地区新的考古发现和对回鹘摩尼教、摩尼教文献的研究

18．2 内地新的摩尼教遗址和文物的发现

19 回鹘文摩尼教寺院文书初释

19．1 摩尼教及其传人回鹘地区

19．2 回鹘文摩尼教寺院文书的释读

20 一件吐鲁番出土摩尼教寺院被毁文书的研究

21 回鹘文主要文献及其研究情况

21．1 回鹘文的来源及其影响

21．2 回鹘文文献研究简况

21．3 现存主要回鹘文文献

22 维吾尔佛教文献

22．1 佛教及其基本教义

22．2 佛教在印度境外和新疆的传布

22．3 维吾尔（回鹘）佛教文献的发现和研究

22．4 回鹘文主要佛教文献

23 古代维吾尔语说唱文学《弥勒会见记》

24 回鹘文“大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑”译释

24．1 碑文的发现及其意义

24．2 碑文的释读

25 回鹘文《大白莲社经》残卷研究

26 回鹘文《八十华严》残经研究（续）

27 扬州景教碑研究

27．1 景教在突厥人中的传播

27．2 扬州景教碑的发现

27．3 扬州景教碑的释读

27．4 注释

28 喀喇汗王朝与喀什噶里的《突厥语词典》

29 察哈台语文献述略

29．1 15世纪

29．2 16世纪

29．3 17—18世纪

29．4 19世纪

30 试论维吾尔语书面语的发展

30．1 古代维吾尔语书面语的特点

30．2 西迁后中古维吾尔语书面语的特点

30．3 近代维吾尔语书面语的特点

30．4 结束语

31 现代维吾尔语及其研究

32 金帐汗国（哈萨克历史研究）

33 金帐汗国克普恰克哈萨克语文献研究（一）——《库曼语汇集》

34 金帐汗国克普恰克哈萨克语文献研究（二）——《乌古斯可汗传说》

35 金帐汗国克普恰克哈萨克语文献研究（三）——《爱情书》等

35．1 《爱情书》

35．2 《蔷薇园》

35．3 《天堂之路》

35．4 其他作品

35．5 金帐汗国的敕令

36 哈萨克族的语言和文字

37 试论中国哈萨克语方言的划分

38 哈萨克文化述略

39 维吾尔学大师葛玛丽（Annemarie von Gabain）教授逝世10周年

40 德国的吐鲁番学研究

41 法国的维吾尔学

耿世民教授简介及著作目录

主要参考书目录

索引

《欧亚历史文化文库：西域文史论稿》古代内陆欧亚对于古代中外关系史的发展具有不同寻常的意义。古代中国与位于它东北、西北和北方，乃至西北次大陆的国家和地区的关系，无疑是古代中外关系史最主要的篇章，而只有通过研究内陆欧亚史，才能真正把握之。内陆欧亚历史文化研究既饶有学术趣味，也是加深睦邻关系，为改革开放和建设有中国特色的社会主义创造有利周边环境的需要，因而亦具有重要的现实政治意义。由此可见，我国深入开展内陆欧亚历史文化的研究责无旁贷。