先知

上篇 聒噪与倾听一、甜蜜的行旅人们只需一种非常轻盈的哲思小语，像粉色的口红一样，涂抹在苍白失血的精神之唇上，以滋润营养不良的文化面颜。二、都市的老鼠市民主义诞生于衰退的心灵和人格。这些心灵或人格，丧失了存在的激情和勇气，浑噩麻木地在世，为货币和一切被货币定义过的物品奋斗终生。三、无边的聒噪面对人的广泛的荒谬和无力的境况，也即面对所有操作都丧失意义的状态，舌头竟然成为唯一有效的器官，舌头和它的产业（话语）不断运动和增值着，使我们能够在孤寂中聆听到来自自身的声音。四、空心的文学诗人和小说家像几百年前那样，固定在一个偶像的坐姿上。巨大的典籍庄严静穆，凛然披挂着圣洁的尘土。澄明之风吹来，一切便杳然无形……中篇 燃烧与迷津一、燃烧的迷津我所面对的文化（无论它是种族的还是世界的）充满着对诗歌的各种误解。诗并不像人们确信的那么重要，它不是什么“种族的触角”。二、缅怀浪漫主义在最古老的年代，一个浪漫主义者就是一个真理的颂扬者，他越过无数的山峦和部落，把消息传递给所有沉浸在痴愚的笑意中的人群。而后，我们看到了一次巨大的骚乱和觉醒。三、先知之门“诸神之夜何其黑暗啊！”海子如是说。“午夜，我重是黑暗，重是万象。”骆一禾如是说。四、死亡的寓言死亡解救了默默无闻的诗歌，使它突然被公众惊骇的目光所照亮，从而以悲痛的容貌引出了一种希望。下篇 焦灼与渴望一、焦灼的一代和城市梦焦灼意识是整个焦灼期的主导意识、城市病的典型反应，它当然导源于严重的城市工业化异化、性压抑以及行为无力性等。二、慵懒的自由睡眠是一种存在主义的懒惰。睡眠时拒绝行动，是对未来的恐惧，或者，它是对自身境遇的一种厌倦和报复。三、饥馑的诗歌被“饥饿”久困的人想象着他的“食物”，紧张得喘不过气来，断续地说出真诚的渴望。四、诗神的迷误几乎所有的诗人都自称是天体运动的领袖或先锋，孱弱的诗篇戴上强悍的形而上面具向邻人发出恫吓，其“派”能否在诗坛鹤立，取决于那些骄傲而可爱的小鸟儿能否找到羽翼的荫庇。五、破坏仪式的诗歌诗歌，一种意识形态的幽灵，游荡在汉语的广阔荒原上，发出令人心悸的叫喊。在现今的时代，面对演艺化的大众狂欢，没有任何家园能够收容这种“细小而柔弱”的事物。

　　莫言的诺贝尔奖不是成功，余秋雨的中华大散文也并非辉煌，朱大可带我重温，曾经那个文学与文学批评的巅峰！　　《朱大可守望书系：先知》是一本专门进行文学批评的文集。这些文章来自于已出版的《燃烧的迷津》和《话语的闪电》，代表了作者专业研究领域的最高水平。　　在20世纪八九十年代的“文学繁荣期”中，各个流派争奇斗艳，诗人、作家争相在时代的舞台上展现着自己的个性和才华。作为那段岁月的见证者、参与者，朱大可积淀了丰富的素材和深刻的思想。文学批评与文学的发展一起，站在了那时的巅峰。他的许多观点和理论均来源于此。　　现在将这些文章结集再版，为读者展现的是中国文学“重生—繁荣—衰微”的历史画卷。这《朱大可守望书系：先知》所流露的，不仅是对“峥嵘岁月”中各色文学人物、各种文学流派的怀念和致敬，更是对作者之前判断和预言的一种验证。作者当时的疑问和回答，正成为当下中国文学发展的现状。现在重新让更多的人聆听这位“先知”的话语，不期“力挽狂澜于既倒”，只望能在这聒噪的世界中，有人能看到那一道犀利的智慧光芒。【作者简介】　　朱大可，生于上海，祖籍福建武平（客家）。毕业于华东师范大学中文系。澳大利亚悉尼科技大学博士。现为同济大学文化批评研究所教授。　　作为文化学者、批评家和随笔作家，朱大可崛起于20世纪80年代中期，曾为当时前卫文化的重要代言人，目前主要从事中国文化研究与批评，其涉足领域包括文化哲学、中国文化、上古神话及当代大众文化等诸多方面，思想和语体均独树一帜，在文化研究和批评领域具有广泛影响。