孔子韩子如是说

小序

序言

写在前面

第一章  春秋战国百家争鸣溯源

第二章  孔子和韩非学说的交叉

第三章  从《吕氏春秋》到《淮南子》的两次融合

一、《吕氏春秋》对“百家”的融合

二、《淮南子》对各“家”的融合

第四章  董仲舒“天人三策”纵论“大道之极”

第五章  汉武帝外儒内法杂霸政治的形成

第六章  中国历史上隐性民主的刍议

第七章  史实无偏袒  国史有二圣

附考  论郭沫若对韩非研究的失误

孔子是人所共知的大圣人，宋、元、明、清其庙号皆有“至圣”二字，清顺治定其庙号为“大成至圣文宣先师孔子”十字，后改“大成至圣先师孔子”八字流广。韩非虽没有许多轩冕桂冠，但在秦朝确曾被奉为圣人，他的著作被称为“圣人之论”。 黄舜所著的《孔子韩子如是说》对孔子和韩非的民主与法治精神并存现象进行了研究论述，具体探讨了我国传统隐性民主与法治的发展及其影响。对于研究我国古代民主政治具有一定的价值和意义。

    孔子是人所共知的大圣人，宋、元、明、清其庙号皆有“至圣”二字，清顺治定其庙号为“大成至圣文宣先师孔子”十字，后改“大成至圣先师孔子”八字流广。韩非虽没有许多轩冕桂冠，但在秦朝确曾被奉为圣人，他的著作被称为“圣人之论”。 黄舜所著的《孔子韩子如是说》对孔子和韩非的民主与法治精神并存现象进行了研究论述，具体探讨了我国传统隐性民主与法治的发展及其影响。对于研究我国古代民主政治具有一定的价值和意义。