转瞬即逝的莲花

序

导言

第一章 “垮掉的一代”、佛教在美国的传播与凯鲁亚克

第一节 20世纪50年代的美国与“垮掉的一代”

一 20世纪50年代美国的政治、经济与文化

二 “垮掉”及“垮掉的一代”

第二节 佛教在美国的传播历程

一 早期传播

二 铃木大拙的贡献

三 沃茨的努力

第三节 凯鲁亚克的生平与主要著作

第四节 凯鲁亚克信仰佛教的原因

一 精神的需求

二 事业的挫折

三 婚恋的失败

序

导言

第一章  “垮掉的一代”、佛教在美国的传播与凯鲁亚克

第一节  20世纪50年代的美国与“垮掉的一代”

一  20世纪50年代美国的政治、经济与文化

二  “垮掉”及“垮掉的一代”

第二节  佛教在美国的传播历程

一  早期传播

二  铃木大拙的贡献

三  沃茨的努力

第三节  凯鲁亚克的生平与主要著作

第四节  凯鲁亚克信仰佛教的原因

一  精神的需求

二  事业的挫折

三  婚恋的失败

第五节  凯鲁亚克信仰佛教的过程

第二章  《达摩流浪者》中的佛教（上）

第一节  《达摩流浪者》的创作缘起、主要内容及特点

一  创作缘起

二  主要内容

三  特点

第二节  书名的意蕴、布施老流浪者与悟“空”

一  书名的意蕴

二  布施老流浪者

三  悟“空”

第三节  初识贾菲及六画廊之夜

一  初识贾菲

二  六画廊之夜

第四节  寒山、寒山诗及龙安寺石庭

一  寒山

二  寒山诗

三  龙安寺石庭

第五节  纵欲：以雅雍的名义

一  “雅雍”

二  密教简介

三  藏传佛教简介

四  贾菲“雅雍”的实质

五  史密斯为“雅雍”的辩护

第六节  马特霍恩峰之行的“参学”

一  众生、轮回与业报

二  欧若拉与阿弥陀佛

三  曼荼罗

四  俳句

五  无念及祷告词

六  念珠与三身

七  佛性

第三章  《达摩流浪者》中的佛教（下）

第一节  登山后的“参禅”

一  大梅法常

二  白隐慧鹤

三  对美国的批判

第二节  在家的“觉悟”

一  回家之旅

二  在家的修行与“觉悟”

第三节  重返加州“论道”

一  重返加州之旅

二  重逢

三  公案

四  十牛图

五  狂欢

六  穆尔森林之旅

七  离别

第四节  孤独峰之梦

第四章  凯鲁亚克与佛教的关系

第一节  佛教对凯鲁亚克文学创作的影响

一  主题的深化

二  题材的扩展

三  体裁的丰富

四  方法的创新

第二节  佛教对凯鲁亚克本人的影响

一  心灵的抚慰

二  人生的目标

第三节  凯鲁亚克对佛教传播的贡献

一  “垮掉的一代”的佛教代言人

二  佛教实践者

三  佛教传播者

第四节  垮掉型佛教：凯鲁亚克的佛教

一  垮掉禅

二  垮掉型佛教

第五章  凯鲁亚克放弃佛教的原因

第一节  并不坚定的佛教信仰

一  佛教信仰不坚定的原因

二  佛教信仰不坚定的后果

第二节  天主教信仰的影响

一  故乡浓厚的天主教氛围

二  母亲虔诚的天主教信仰

第三节  无法承受的声名之累

一  身份被误解

二  “垮掉”的含义被“歪曲”

三  写作技巧不被承认

结语

附录一  专有词汇英汉对照表

附录二  专有词汇汉英对照表

参考文献

后记

     在西方文学领域，“垮掉的一代”被视为后现代 主义文学的分支，也是美国文学史上的重要流派之一 。在与美国正统社会的文化抗争中，该流派的诸多作 家从佛教中吸取资源，将“垮掉”文化与佛教相结合 。杰克·凯鲁亚克就是一个典型代表。
     《转瞬即逝的莲花（杰克·凯鲁亚克与佛教）》 主要以《达摩流浪者》为例，兼及凯鲁亚克的其他重 要著作，结合美国20世纪50年代的社会、文化背景及 当时美国佛教的发展状况，对凯鲁亚克与佛教的关系 进行了较为深入的研究。