心的世界

再版前言1

心灵锁钥

引言生命和精神的絮语3

一、心灵与世界的缩写本11

从260字的《般若心经》说起

(一)眼耳鼻舌身意13

属于“我”的那一切及其他

(二)烦恼的人类和人类的烦恼22

一一以苦惑为人生本质的佛教心理观

(三)般若中观的心理效应和佛教的自我否定再生法32

从色不异空到空中无色，从四圣谛到无苦集灭道

(四)漫长的精神历程39

三十七道品和资粮道、加行道、见道、修道、究竟道

略说

二、心灵世界的内在机制与精神王国的地图49

(一)神秘的小宇宙52

三能变缘起的第八识观；无限之“我”的阿赖耶识

(二)天堂地狱一肩挑64

三能变缘起的第七识观；作为自我意识的末那识

(三)驰骋十“时空隧道”的战车74

三能变缘起的第六识观：理性的是非得失

(网)通往天圈和佛土之路90

禅定意识和般若中观的合璧：略谈止观

(五)是精神灭同的地图还是天罗地网？97

以简驭繁、纲举目张的五位百法

二、足灭上飘浮的云朵还是连通大海的海眼116

念头趣谈

(一)心真如门和心生灭门120

《大乘起信论》的意识魔方

(二)一念三千和圆融三缔127

天台宗的意识万花筒

(三)理事无碍，事事无碍135

华严宗群星辉映的意识网

四、顿悟成佛话念头144

禅宗方法略说

(一)大机大用和全体起用146

从生命和精神的整体入手

(二)杀人刀、活人剑159

针对念头的机锋与棒喝

(三)念头的剥剔174

参话头种种

五、中同圣贤心性观与佛教180

(一)克己复礼，止于至善185

儒家学说对人心性的优化和改造

(二)绝圣弃知，无欲无为192

道家学说对人心性的淡化和改造

后记198

棒喝截流

引言从“一从大地起风雷”说起203

一、向上一路213

精神和生命的妙高峰

(一)一粒豌豆的历程214

(二)众说纷纭话成佛217

(三)不畏浮云遮望眼220

(四)不可言说的“向上一路”224

二、棒喝截流231

理性和认识的断头台

(一)理性和认识的空间轨道231

(二)别有天地非人间235

认识的多层结构

(三)香象过河，截流而过24l

(四)佛来亦打、祖来亦打及诸宗弹味246

三、机锋转语252

对禅境“死活”的检验

(一)天性人也，人心机也253

(二)九十六转语与坐脱立亡258

(三)棒下无生忍，临机不让师263

(四)而对“腊月三一卜日”的转语268

四、自家宝藏277

顿悟成佛的依据

(一)正法眼藏和自性菩提278

(二)“我无一切心，何用一一切法”282

(三)骑牛觅牛和海里挖渠284

(四)顿悟也是多余的吗？288

五、曲折多方(上)292

五宗七家的武器库

(一一)父唱子和、如切如磋的沩仰禅风293

(二)彻骨彻髓、透顶透底的临济禅风298

(三)鸟道玄路、月影芦花的曹洞禅风304

(四)千屎橛和北斗里藏身的云门禅风308

(五)禅融华严、一句通关的法眼禅风314

(六)我手佛手、黄龙三关的黄龙禅风318

(七)从三脚驴到话头禅的杨岐禅风322

六、曲折多方(下)329

试说曹洞《宝镜三昧》

(一)全提330

(二)契境332

(三)体则334

(四)潜用337

(五)透机338

(六)如法341

(七)回互344

(八)知权347

(九)入微350

(十)宗趣352

(十一)权用355

(十二)宗教356

(十三)入化358

(十四)护持360

(十五)到家362

七、日用提撕365

油盐酱醋皆是禅

(一)众里寻他千百度365

(二)知识、修行、生活三部曲369

(三)也淡“寻思”375

八、诗文禅风380

文字禅欣赏

(一)禅诗“一线观”

五祖法演禅诗品析381

(二)方内方外的禅诗唱和389

(三)略谈《碧岩录》395

后记403

附录四十年学佛感言405

前言

1995年，由四川省社科院策划，四川人民出版社出版了一套十册的中华佛学文化系列丛书，我担当了《心灵锁钥》和《棒喝截流》这两本书的写作任务。《心灵锁钥》主要是从心理层面上，结合佛教的基础理论，介绍了印度唯识学和中国天台宗、华严宗、禅宗诸宗的大意。很多朋友说，这本书可以作为佛教基础教材使用并加以推广就算是对我的厚爱吧。《棒喝截流》则是介绍了中国禅宗的内在结构和表现形式，对了解禅宗是一本方便入门的读物。当初出版时，印了一万套，结果却没有和合当初畅销的预期。到了第二年，出版社便将丛书打折清库给处理掉了。

两三年后，这两本书却引起了较为广泛的注意许多人打电话来索取。尤其是近几年，这两本书的内容被众多的佛教网站和个人博客转载，更多的人打电话来询问此书的再版，也曾有几家出版社前来商榷再版事宜。

去年，我的相关作品和近几年的讲课内容得到南方日报出版社的关注，经过几次接触，他们邀约我出一套有关国学的普及丛书北京立品图书公司也加盟参与，计划对中国传统文化中的儒释道三学进行介绍和推广。除了儒家的《论语》、《中庸》、《周易》和道家的老庄外，他们也很重视佛教，尤其是禅宗的内容，因为广东是六祖大师的故乡和传法之地，禅宗则是广东省历史文化中的骄傲。

今年初，南方日报出版社首先推出了《禅说庄子》的一、二两册，《信心铭》和《云门宗史话》四本书；这次又推出了《禅说庄子》的三、四两册，和《心的世界》(《心灵锁钥》和《棒喝截流》的合集)三本书；十月前后还将推出《走近论语》、《体会中庸》、《易经片鳞》和《禅说庄子》的五、六两册。而《明月藏鹭千首禅诗品析》和《赵州语录壁观》，一直受到读者们的好评，也会择时出版。

谈起《心灵锁钥》的再版，心里真是百感交集。对佛教唯识学，人们能看到的都是以前大师们注疏类的专著，今天的人们要看懂这一套结构严谨、体系博大、词语专业晦涩的系统佛学理论是相当困难的。当年我写这本书的时候，的确是花了不少的功夫，尽力让其通俗、清新，并结合人们所熟悉的自我心理感受来加以发挥，使这套艰深的学问，让读者能够较有趣味地读下去，并有会心之感。

自20世纪80年代后期以来，禅宗在海内外一直是较为热门的，为广大爱好者们所关注。但怎样让人们能全面系统地对禅宗有种如实的感受，使其从古奥、孤绝的传统表现形式中走出来，面向当代人的情趣而加以介绍，并有相应的可读性，却不是一件容易的事。当时笔者正沉浸在对禅宗研习的热情中《棒喝截流》乃一气呵成之作，自我感觉还是不错的。今天能有幸再版，也是出版者和广大读者对此两本书的认可所致。

此次再版，为了保持该书的原貌和作者的心路历程，除了对某些字句进行了校订外，对内容基本没有作任何改动，希望能够得到读者们的喜爱。在这里要对南方日报出版社和北京立品图书公司表示感谢，他们对我的关照令人感动。

用两首小诗作为此次再版的感言吧：

佛衣常伴定中人，忍别灵山入石门。

历劫鸡峰云不老，虚空犹自染苔痕。

(2001年侍佛源老和尚于鸡足山札华首门)

月没星稀梦亦迟，香莲不解咏荷诗。

禅风透体浑如醉，只有瑶台烛影知。

(2007年于四祖寺呈净慧老和尚)

冯学成

2008年6月于广州龙洞寓所

后记

《棒喝截流》这本小册子终于匆匆而来，匆匆而就了，笔者自己也不知道是怎样完成的。只有一条，那就是对禅宗史、禅宗公案较为熟悉，自己也用了不少时间去打“葛藤”。好在多年来在海灯法师、本光法师、贾(题韬)老、李(绪恢)老、杨(光岱)老和离欲老和尚那里耳闻不少，近年来又恭读南(怀瑾)老的若干大作。特别是当年得有一部袁老太爷(焕仙翁)的《维摩精合》丛书，结合《五灯会元》等灯录细细琢磨，杨(光岱)老又特别加以指引，虽是常令诸老摇头，却也在“文字禅”上“吸毒成瘾”，自救不了了。

“我当时如在灯影里行”，这本小册子，笔者就是在这样的状态下写成的。写什么？不知道。怎么写？不知道。起初的确感到难以下笔，但一旦拿起笔来，只有一个念头：“必须到期交稿。”说来奇怪，一天万把字，十来天的工夫，题目也成了，纲目也成了，任务也完成了，打个呵欠，就准备“蒙头大睡”一场。至于粗俗卑陋之处、疏漏失误之处全都放在“梦”里去加以调剂，让读者、明眼人去敲打。“易筋洗髓”虽是自己的事，他人若要帮忙，笔者也十分欢迎。

令我感触良多的是，四川人民出版社孙旭军、黄成军、袁正平这几位先生，为这套丛书的编辑出版，投入了极大的精力和热情(还有若干套丛书，也同样如此)，他们的诚挚、负责和高效率的工作作风，在国内出版界也是突出和感人的。为了中华民族文化的振兴和繁荣，他们谦恭和乐，与作者为善，为作者分忧，与作者共同在中华民族文化土地上耕耘，在这里，对他们表示我诚挚的祝福和由衷的感谢。

写到这里，忽然回忆起当年在江油山乡与海灯法师一起的日子。那是一个初秋，听完海灯法师讲述《法华经》后，在回生产队的路上，吟得一首《玉蝴蝶慢》，抄录于此，作为本文的句号吧。

竹院壑云轻落，篱边雏菊，微泛秋光。

寂寞塘湾，犹散几里荷香。

月初斜，彩萍归后，煎素茶，露蕈邀凉。

向冥荒，撤灯思易，还索亡羊。

堪尝，清新芋豆，老醪肥蟹，漫酹苍黄。

野笛村歌，醉时笑指雁行忙。

短衫薄，泥涂轩冕，慕五柳，意气堪扬。

此情长，梦中眉舞，何必仙乡。

笔者

1995年4月18日于成都庶矣斋

　　师承海灯法师、本光法师，现为云门宗传承人之一的冯学成居士，是当代少有的对佛教的认识圆润无碍，对禅宗的见地透顶透底的佛学大师。通过本书，你或许能于一念相应中体会什么叫顿悟成佛。本书为国学普及丛书之一。　　佛学是完全彻底的心性之学，它的对象不论是主体还是客体，都离不开精神心理的本质和现象。佛学不仅讲心性之理，而且讲心性之用，特别注重对自身心性的改造并直接趋向于涅槃大道。所以佛学对色、受、想、行、识这“五蕴”，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法这“六根六尘”，从眼界到意识界的“十八界”，乃至五位百法，都有详尽的说明，并有“八万四千法门”供自我改造和实践之用。在中国，佛教的各大宗派，经过数十代、一千多年无数高僧们的修行实践，更总结出许多行之有效的方法，并自成体系。若论撮大要、奋精神，明心见性、速成菩提的法门，则首推禅宗。本书为冯学成居士于1995年出版的《心灵锁钥》和《棒喝截流》的合集再版。前者侧重心性之理，主要是运用佛学来解释人的多层次的精神和心理现象，乃至生命现象。后者则侧重心性之用，介绍了禅宗各家机锋、棒喝、参话头等种种作略和手段，令你于一念相应中体会什么叫顿悟成佛。【作者简介】　　冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河或匕省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。