知识论

导言 Ⅰ.知识论是甚么 Ⅱ.知识论与别的学问底分别 Ⅲ.本书所要陈述的知识论 第一章 知识论底出发方式 Ⅰ.从甚么地方论起 Ⅱ.直接或间接地由官觉出发 Ⅲ.从甚么原则出发 Ⅳ.此出发方式缺点之一：不能得非唯主的共同 Ⅴ.此出发方式缺点之二：对外物底看法 第二章 本书出发方式底理由 Ⅰ.对上章 出发方式底批评 Ⅱ.知识论者底要求 Ⅲ.被知的底实在感底分析及满足此感底理论上的条件 Ⅳ.本书底出发方式

导言 Ⅰ.知识论是甚么 Ⅱ.知识论与别的学问底分别 Ⅲ.本书所要陈述的知识论 第一章 知识论底出发方式 Ⅰ.从甚么地方论起 Ⅱ.直接或间接地由官觉出发 Ⅲ.从甚么原则出发 Ⅳ.此出发方式缺点之一：不能得非唯主的共同 Ⅴ.此出发方式缺点之二：对外物底看法 第二章 本书出发方式底理由 Ⅰ.对上章 出发方式底批评 Ⅱ.知识论者底要求 Ⅲ.被知的底实在感底分析及满足此感底理论上的条件 Ⅳ.本书底出发方式 第三章 所与或知识底材料 Ⅰ.正觉底分析 Ⅱ.客观底解释 Ⅲ.内在外在关系(关系总论在后) Ⅳ.官觉 Ⅴ.校对 第四章 收容与应付底工具 Ⅰ.所与底收容或应付 Ⅱ.习惯 Ⅲ.记忆 Ⅳ.想象 Ⅴ.意志与注意 Ⅵ.相信与归纳 Ⅶ.语言 Ⅷ.抽象 第五章 认识 Ⅰ.官能与认识 Ⅱ.所与底分别 Ⅲ.关系 Ⅳ.性质 Ⅴ.个体底绵延 Ⅵ.官觉与认识底社会性 第六章 思想 Ⅰ.心 Ⅱ.思想 Ⅲ.想象 Ⅳ.思想底相联 Ⅴ.思议 Ⅵ.思议底结构 第七章 摹状与规律 Ⅰ.摹状成分 Ⅱ.规律成分 Ⅲ.规律与摹状不能分离 Ⅳ.治变 Ⅴ.先天先验 Ⅵ.逻辑 第八章 接受总则 Ⅰ.休谟底问题与归纳原则 Ⅱ.归纳原则与秩序 Ⅲ.归纳原则与时间 Ⅳ.归纳原则底永真 Ⅴ.归纳原则是接受总则 Ⅵ.秩序问题 第九章 自然 Ⅰ.呈现与本然的现实 Ⅱ.本然与自然 Ⅲ.自然与经验 Ⅳ.自然律 Ⅴ.自然界底种种 第十章 时空 Ⅰ.本然的时空 Ⅱ.自然时空底架子与川流或居据 Ⅲ.关于时间的种种 Ⅳ.关于空间的种种 Ⅴ.时空意念 第十一章 性质、关系、东西、事体、变、动 Ⅰ.性质 Ⅱ.关系 Ⅲ.东西 Ⅳ.事体 Ⅴ.变 Ⅵ.动 Ⅶ.本章 所论的接受方式 第十二章 因果 Ⅰ.区别几句关于因果的话 Ⅱ.因果的居间问题及空间问题 Ⅲ.因果间底时间问题 Ⅳ.因果底背景问题 Ⅴ.因果间底必然问题 第十三章 度量 Ⅰ.度量问题 Ⅱ.时空底度量 Ⅲ.质量问题 Ⅳ.度量底精确问题 Ⅴ.约俗学说底理论 第十四章 事实 Ⅰ.自然与事实 Ⅱ.事实与东西和事体 Ⅲ.事实与普遍 Ⅳ.事实与正负 Ⅴ.事实与将来 Ⅵ.事实与知识 Ⅶ.事实与理论 第十五章 语言 Ⅰ.字 Ⅱ.字底蕴藏 Ⅲ.语言文字文法 Ⅳ.翻译 Ⅴ.思想与语言 第十六章 命题、证实和证明 Ⅰ.导言 Ⅱ.事实、语言和命题 Ⅲ.命题与判断 Ⅳ.命题底证实 Ⅴ.命题底证明 第十七章 真假 Ⅰ.不同的真假说 Ⅱ.真假学说所要注意点 Ⅲ.符合是真假底定义 Ⅳ.符合底标准 Ⅴ.符合感底时空性和超时空化性 Ⅵ.知识底进步和真理底完成

金岳霖是中国哲学知识沦研究领域的开拓者。本书围绕“以经验之所得还治经验”这一主旨，自觉地将逻辑分析方法严格而系统地运用于哲学研究，特别注重思想的清晰性和论证性，系统地论述了知识的来源、知识的形成以及知识的可靠性、衡量真假的标准等问题。弥补了中国知识论不发达的缺陷，改变了中国传统哲学文本的写作模式。

中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，因为道德、政治、反思的思想、知识都统一于一个哲学家之身，知识和德性在他身上统一而不可分。 ——金岳霖