史记教你为人处世

第一部分魅力为人处世之源

黄帝的魅力劳勤心力耳目

帝颛顼的魅力有谋知事

帝喾的魅力知民之急

帝尧的魅力富而不骄

夏禹的魅力其言可信

皋陶论为人要有“九德”

文王的魅力礼下贤者

秦始皇的魅力用“骂他”的尉缭

孝文皇帝的魅力敢于自责和广开言路

吴太伯的魅力三让天下

周公的魅力恐失天下贤人

桓公的魅力宽容要杀他的管仲

燕昭王重视人才从身边人做起

齐威王视人才为宝

孔子的魅力(1)司马迁如是说

圣人要恭谨行事

孔子育人：不揣测、不武断、不固执、不自以为是

孔子待人议事恭谨小心

孔子待客容色庄重

孔子深入研究学业

孔子的魅力(2)司马迁如是说

孔子说处世

孔子识其大者

孔子乐道好学

孔子说过犹不及

孔子劝人说话要谨慎

为人立身要正直

为人不能过于功利

萧何宽容与俭朴

张良是如何学到《太公兵法》的

周公劝诫成王要说到做到

孝武帝要三王为人须“戒慎”

告诫齐王皇子刘闳要持中正之道

告诫燕王皇子刘旦不做败德之事

告诫广陵王皇子刘胥要按法则行事．

司马迁评价封立三王

管仲、晏婴的魅力

管仲善于化祸为祥

晏婴节俭力行

晏婴奉越石父为上宾

孔子称赞老子“其犹龙邪”

信陵君的魅力

信陵君仁爱宽厚

信陵君厚待看门七十老人侯赢

万石君的魅力恭敬谨慎

司马迁对万石君的评价

李将军魅力宽缓不苛

司马迁对李将军的评价

郑庄的魅力廉洁、谦和

司马穰苴与士卒平分粮食

吴起与士卒分劳苦

第二部分忠厚为人处世之本

虞舜赢得信任

皋陶称赞禹的美德

百里奚不忘朋友的帮助

季札对朋友讲义

祁奚荐才“不偏党”

统治天下在德不在鼎

孟轲说不能贪利

孔子的人品与志向司马迁如是说

孔子教人“做事笃厚恭敬”

孔子通过学琴学人品

孔子说志向不能变

颜回支持孔子不变志向

孔子说不降其志不辱其身

萧何的为人着眼点司马迁如是说

萧何帮助刘邦

萧何进咸阳只要秦朝的文献档案

陈平用出计谋的能力赢得汉王信任

陈平不忘提携人

周勃质朴可托大事

苏秦智激张仪保合纵联盟

孟尝君听从冯欢的劝告

平原君奉毛遂为上客

范雎提携帮助过他的人

蔺相如国事在先私怨放后

司马迁评价蔺相如声誉比泰山还重

鲁仲连助友除祸解难而不索取

韩信“倾心听从”败将计谋

韩安国善待侮辱他的狱吏

公孙弘的责任感

公仪休遵法行事

第三部分摆正位置为人处世之纲

叔向分析子比因有“五难”而不能成功

范蠡及时离开保住性命

赵氏孤儿长大程婴离开

做事要名正言顺

只有鸟择林而不能林择鸟

陈王旧友不懂规矩而遭难

萧何让汉王放心的两件事

萧何让家人上前线打仗

萧相国捐献封赏高祖释疑高兴

要知道自己的职责

周勃还相印回封地

妻劝给宰相驾车的丈夫要谦恭

吴起与田文“论”功“争”位

孔子因人指教

苏秦诉说忠信也会获罪

张唐听十二岁甘罗之劝赴燕任相

王翦多要良田是避免秦王怀疑

信陵君止骄自责

人的欲望要有节制懂得急流勇退

乐毅表明心智“交绝不出恶声”

邹阳表明心智使主不疑

李斯到秦国寻找自己的位置

李斯想到“物极则衰”

卫绾谨慎尽责

李将军自查不能封侯的原因

公孙弘躬行节俭谦让有礼

太皇太后表扬公孙弘“诚内自克约而外从制”

汲黯抱病服从皇上安排治理淮阳郡

董仲舒不营私产研究学问

第四部分择时进言为人处世之目

李斯用历史教训建议不设侯立王

陈轸劝昭阳“画蛇”别“添足”

文种激励勾践卧薪尝胆

考叔建议庄公“穿地至黄泉”见母

公仲巧妙阻止烈侯赏赐歌手田地

肥义支持武灵王改穿胡服

左师触龙用爱子之理说服赵太后

李克婉转地推举贤相

苏代依人的背景分析利弊

中旗用历史教训告示秦昭王不要轻视天下

驺忌子用弹琴技巧与威王谈治国

淳于髡用隐语提示驺忌子为君民服务

张良高超谋略为汉王

张良建议汉王烧栈道

张良建议封赏黥布、彭越和韩信败楚国

张良建议封赏雍齿拢人心

张良力陈八大原因说服汉王不立六国后代

卫鞅强国利民之论得孝公采纳

苏秦以激将手法说服韩王合纵成功

范娟析论“甘茂贤才但不能任秦相”

毛遂为合纵争先

李斯上《谏逐客书》为秦王采纳

娄敬劝说高祖建都关中被采纳

司马迁赞刘敬“脱挽辂一说，建万世之安”

张释之进言文帝被采纳

不能越级提拔“喋喋利口”者

“廷尉，天下之平也”

“法如是足也”

司马迁赞赏张释之

伍被用历史教训劝谏淮南王

伍被用“天下治”的现实劝谏淮南王

优孟把握时机进言皇帝

第五部分避免莽撞为人处世之神

厉王不给人民说话的机会而遭反叛

老子赠孔子嘉言不做“好议人者”

游说的关键在于了解游说对象的心理

袁盎跪劝丞相申屠嘉不要“闭缄天下之口”

司马迁称赞袁盎善于领会贯通

田叔用灵活方式处理问题

田叔用假打方式劝鲁王还钱

田叔以常坐露天的方式劝鲁王少打猎

公孙弘的说话方式“不庭辩之”

司马相如用赋的方式进言天子

劝谏天子少去打猎

劝谏天子吸取二世灭亡的教训

若雅若俗，若正若反解纷争

淳于髡用讲隐语的方式规劝齐威王治国

淳于髡用讲隐语的方式请齐威王增加礼物以使赵国出兵

淳于髡用喝酒的数量来规劝齐威王做事要有度

王先生提示太守回答“尽陛下神灵威武所变化也”

优旃顺着说实际提反对意见(1)

优旃顺着说实际提反对意见(2)

东方朔宏论“苟能修身，何患不荣”

后记

前言

欲知中国史学名人，必知司马迁；

欲读中国史学名著，必读司马迁的《史记》。

纵观司马迁的《史记》问世两千多年来，其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的述史理念，对中国史学发展产生了亘古未有的深远影响。千百年来，研究、推广《史记》的作者成千上万，所推出的作品不计其数，浩如烟海，他们为普及《史记》呕心沥血，贡献非凡。而今，我们又推出《史记教你为人处世》，尽管它“只是昆仑山上的一棵小草”，尽管其中还有许多不足或是待商榷的观点，但我们还是愿献给读者，渴望与读者交流，以求指正。

此书体会有三。

第一，为现实所需要。明人张居正之言：“对历史立足于用而非稽古钩沉”。《史记教你为人处世》运用《史记》的例证从五个方面“魅力为人处世之源、忠厚为人处世之本、摆正位置为人处世之纲、择时进言为人处世之目、避免莽撞为人处世之神”阐释了如何做好为人处世的要求，探寻了做好为人处世的路径，对当今人们的相处会起到一定的引领作用。我们觉得，和谐社会的构建离不开人与人之间理智的交往与交流。

第二，不追时尚。司马迁的《史记》由本记十二篇、表十篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇构成，全书五十二万多字，记录了四千多个人物。我们从浩瀚的篇章、文字、人物中“优中选优”做成此书。除去开篇“几句心里话”和“作者引言”以表我们心志外，没有我们多余的话。也有人向我们建议以“心得”的形式作书，但我们通过讨论决定放弃“心得”形式，合掉一切可以合掉的庸言赘语，由读者自己品、自己悟司马迁的原始心意。

第三，不求刺激。孔子育人严格推行四种戒律：毋意、毋必、毋固、毋我。其中最重要的就是“毋意”，即不揣测，不探密，不猎奇。我们精选《史记》其中的140多篇文章做成此书，继承了孔子的风格，忠实了司马迁的旨意，只在分部选择篇目上下了苦功，而没在人物背景上追求刺激的叙述。

当下最倡导的一个词是“与时俱进”，这在司马迁的《史记》中也可以找到至少两处相对应的词“与时变化”。司马迁在《范雎蔡泽列传》中说：“进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。”在《刘敬叔孙通列传》中太史公日：“叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。”如今许多意思，包括人与事，都能在《史记》之中得到印证。因此可以说，《史记》是一面镜子，从中领悟今天。用先人的聪与明，武装我们的灵魂；用先人的智与慧，弥合我们的盲目；用先人做好的盾牌，帮我们挡一挡八面来风；用先人酿好的美酒，款待与我们相识与不相识但已走到一起的朋友。有可能我们从中得不到许多，但它至少可以让我们把损失减少到最小。

《史记》是巍峨的高山，立其之巅，尽情回味“一览众山小”；《史记》是无垠的大海，畅游其中，尽情享受“直挂云帆济沧海”。我们三人各自都有繁忙的工作，但我们热爱、推崇《史记》，利用工作之余做成此书。我们只是想让无暇通览《史记》的朋友，在闲暇时刻浏览此书，为自己的职场生涯寻找一份快乐与安宁；我们只想为“高山”增添一捧土，尽管只是微不足道的；我们只想为“大海”融入一杯水，尽管只是有限的。

为此，我们自豪。

作者2008年11月18日于北京

(连跃执笔)

后记

我们对《史记》情有独钟，聚在一起谈《史记》、议《史记》，最后出了这本拙作，祈盼与读者分享阅读《史记》带来的快乐。

这本书得以问世：

感谢北京德威特电力系统自动化有限公司董事长翟富昌先生对此书的出版所给予的大力支持；

感谢叶庆荣女士从家长读者的角度和郝梦元、连畅从大学生读者的角度对我们写作内容所提出的建议；

感谢北京德威特电力系统自动化有限公司办公室主任夏连起先生为我们的写作所提供的服务；

感谢荣家祥、林鸣、李源明先生在内蒙古大草原上，即使在2007．9．1途中出现意外的情况下，还与作者交流如何让此书为年轻人接受的建议。

在写作中阅读了《史记》专家张大可教授注释的四册巨著《史记新注》在此一并致谢。

我们愿和读者一起汲取先人的营养，滋润我们共同的未来。

郝一峰刘太华连跃

2008年3月27日

　　《史记教你为人处世》一生不可不读的史书之一！编者推出的《史记教你为人处世》，尽管“只是昆仑山上的一棵小草”，尽管其中还有许多不足或是待商榷的观点，但编者还是愿献给读者，渴望与读者交流，以求指正。书中运用《史记》的例证从五个方面“魅力为人处世之源、忠厚为人处世之本、摆正位置为人处世之纲、择时进言为人处世之目、避免莽撞为人处世之神”阐释了如何做好为人处世的要求，探寻了做好为人处世的路径，对当今人们的相处会起到一定的引领作用。　　纵观司马迁的《史记》问世两千多年来，其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的述史理念，对中国史学发展产生了亘古未有的深远影响。千百年来，研究、推广《史记》的作者成千上万，所推出的作品不计其数，浩如烟海，他们为普及《史记》呕心沥血，贡献非凡。而今，编者又推出《史记教你为人处世》，尽管它“只是昆仑山上的一棵小草”，尽管其中还有许多不足或是待商榷的观点，但编者还是愿献给读者，渴望与读者交流，以求指正。　　《史记教你为人处世》运用《史记》的例证从五个方面“魅力为人处世之源、忠厚为人处世之本、摆正位置为人处世之纲、择时进言为人处世之目、避免莽撞为人处世之神”阐释了如何做好为人处世的要求，探寻了做好为人处世的路径，对当今人们的相处会起到一定的引领作用。我们觉得，和谐社会的构建离不开人与人之间理智的交往与交流。