古代文论二十三讲

第一讲 中国古代文论略说

第二讲 谈我国的古典论文

第三讲 谈文气

第四讲 谈文笔

第五讲 略谈古典文艺论的优点

第六讲 春秋笔法

第七讲 孟子的文论

第八讲 孟子的诗论

第九讲 陆机《文赋》的评价

第十讲 《世说新语》的文学论

第十一讲 刘勰的美学思想

第十二讲 中国第一部诗话——《诗品》

第十三讲 “文学的自觉时代”的文学论

第十四讲 柳宗元的文章论

第十五讲 谈柳宗元《答韦中立论师道书》

第十六讲 谈元好问的诗论

第十七讲 论元好问的诗论谈《红楼梦》的作法

第十八讲 文学评论家叶燮

第十九讲 读章学诚《古文十弊》

第二十讲 谈章学诚《文史通义》中的文论

第二十一讲 林纾的文章论

第二十二讲 章炳麟的文章论

第二十三讲 文论杂说

诗言志

兴观群怨

知言养气

知人论世

以意逆志

言为心声

大象无形

意象

纡徐委备

华巧与适用

万象毕来，献予诗材

系风捕影

文章本天成

记迹传意

尚同求异

三表

唱应不和，悲雅不艳

心之象道

读和写

意在笔先

夹叙夹议和夹喻夹议

《古代文论二十三讲》：孟子讲“知言养气”。“知言”是懂得各种不正确的言论，探讨它造成的原因。“养气”是培养正气，培养正义感。孟子又讲“知人论世”，要结合作家和他的时代来论他的作品。旬子结合诗和音乐来讨论陶冶性情的教化作用。这是儒家的文论。庄子在《天道》里讲了轮扁斫轮的故事。轮扁斫轮时觉得轻重快慢都有关系，他在长期劳动中积累了丰富经验，但他说不出来。庄子用这个故事来说明有些精妙的道理是无法言传的。这是道家的文论。《古代文论二十三讲》内容简介：中国古代成体系的文论著作是极少数的，占大多数的真正代表中国特点的文论则是诗话、词话和随笔。基于此点，《古代文论二十三讲》不仅对中国古代几部最重要的文论专著（如《文心雕龙》、《诗品》）详加评析，也将有关文论的只言片语梳理脉络，加以阐发，大致勾勒出了中国古代文论的线索。《古代文论二十三讲》举例通俗生动，阐释深入浅出，使深奥的古代文论，变得切近而可读。【作者简介】周振甫（1911—2000），浙江平湖人。著名学者，古典诗词、文论专家，资深编辑家。1931年入无锡国学专修学校，跟随当时著名国学家钱基博先生学习治学。1932年秋，入上海开明书店任《辞通》校对，后任编辑。1951年任中国青年出版社编辑。1971年借调到中华书局，参加《明史》点校工作。1975年正式调入中华书局，任编辑、编审。