宗教、社会与发展

伊斯兰哲学宗教思想

20世纪30年代初期北京穆斯林学者

关于伊斯兰教本质的讨论

《圣经》和《古兰经》中的“至上神”概念及其译名辨析

什叶派伊玛目教义管窥

浅谈伊斯兰教信仰对穆斯林人生价值观的影响

伊斯兰教育

历史上的伊斯兰教育

中国回族伊斯兰教育的三次创新

经堂教育与中国穆斯林社会发展初探

回族、哈萨克族经学教育的比较研究

穆斯林社会与认同

回族穆斯林的开放心态与心理底线分析

湖北回族社会发展现状调查报告

回汉民族关系问题研究

临夏大拱北门宦形成与组织运行模式研究

中国信仰伊斯兰教少数民族特点分析

冬虫夏草与藏区回商的社会角色变迁

仪式·符号·互惠——清真寺与回族认同

伊斯兰教建筑化儒的和谐之音——以历史人类学的角度看宁夏清真寺

吴忠民族源流及历史解读

穆斯林女性

河北大厂回族妇女经济参与状况调查

农村生育性别偏好的功能分析——对孟村回族自治县农民的个案调查

穆斯林妇女戴面纱习俗浅析

穆斯林女性的赋权：现实或一厢情愿？

“穆斯林社会发展问题”学术研讨会综述

创新，是“民族现状与发展研究”希望达到的又一目标。世纪之交，随着国家西部大开发战略的推出，主要聚居于西部地区的我国广大少数民族，又面临着发展的新形势、新机遇与新挑战。作为以重视应用研究为特征的与时俱进的民族学，也必须要有新视角、新思维和新理念。以胡锦涛总书记为首的党中央，在十六届三中全会上提出的科学发展观，为新时期民族学在民族问题和民族发展研究上的理论创新打开了思路，指明了方向。坚持以人为本，全面、协调、可持续发展，是党的科学发展观的基本内容。具体而言，坚持“以人为本”，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的政治、经济、文化权益，让发展成果惠及全体人民。“全面发展”，就是要以经济建设为中心，全面推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。“协调发展”，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推动生产力和生产关系、经济基础与上层建筑相协调，推动经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各个环节、各个方面相协调。