流动的信仰

“他者的倾诉”：还话语权予文化持有者——“新民族志实验丛书”总序　一 民族志：文化人类学知识生产的结晶和学术创新的核心　二 “更彻底地让研究对象发出自己的声音”：以当代国际人类学界“文化书写”问题为平台的实验　三 用汉语叙述：基于中国少数民族与汉族的文化关系的本土化实验　四 对话：多维交复话语张力的实验前言村寨概况　一 自然概况　二 人口、民族、婚姻、家庭　三 生产　四 怒族的饮食　五 交通、通信　六 文化　七 宗教　八 村寨未来发展

“他者的倾诉”：还话语权予文化持有者——“新民族志实验丛书”总序　一 民族志：文化人类学知识生产的结晶和学术创新的核心　二 “更彻底地让研究对象发出自己的声音”：以当代国际人类学界“文化书写”问题为平台的实验　三 用汉语叙述：基于中国少数民族与汉族的文化关系的本土化实验　四 对话：多维交复话语张力的实验前言村寨概况　一 自然概况　二 人口、民族、婚姻、家庭　三 生产　四 怒族的饮食　五 交通、通信　六 文化　七 宗教　八 村寨未来发展　九 社会问题李向前日志罗荣军日志麦可婷查腊日记后记

本书讲述了：5年前，我们在云南大学“211工程”、“十五”民族学重点学科建设方案中提出设置“云南少数民族村寨跟踪调查与小康社会建设示范基地”这一项目。这是一项综合性的项目，既涉及民族学／文化人类学的理论研究，也涉及运用应用人类学“互动作业”方法及其他学科的方法以促进少数民族农村的社会主义小康社会建设和新农村建设等应用性研究，以及引进智力、项目、资金等发展实践运作问题；此外，还涉及人才培养、教学改革、民族学／文化人类学基础设施建设等内容。其中，在民族学／文化人类学理论研究中的一项具有探索性意义的工作便是：10个调查基地在当地各聘请若干名“村民日志”记录员，对本村每天发生的事情进行观察与记录，从中国少数民族农村的社会文化实际出发，把国际文化人类学界近20年来争论不休、模式各异的民族志书写问题在中国少数民族农村进行实验，让研究对象即文化持有者成为民族志的作者，运用“主位”（emic）方法，从“本文化”内部视角对自己民族和村寨的社会文化进行叙述与评论，以求在当代国际文化人类学的学术平台上进行中国民族志和文化人类学的“本土化”创新，促进具有时代特征和中国特色的文化人类学建设。