观音信仰的渊源与传播

序一

序二

第一章绪论：观音信仰研究的意义、现状和思路

一、本研究所涉及的几个基本概念

二、本研究的理论意义和现实意义

三、学术界研究现状分析

(一)印度佛教入华史研究现状

(二)观音信仰研究现状分析

四、研究思路

第二章古代印度观音信仰的起源

一、对学术界关于观音信仰起源问题诸观点的评析

二、笔者关于观音信仰起源的意见

第三章古代印度观音信仰的发展

一、古代印度观音信仰的最初形态及其流传

二、净土往生型观音信仰的形成及其与称名救难型观音信仰的融合

三、观音信仰与般若思想的合流及智慧解脱型观音信仰的形成

第四章古代印度观音信仰的变革

一、密教观音信仰的产生及其早期形态

二、全面密教化观音信仰形态的形成

三、密教观音信仰在古代印度社会中的变异与流行

第五章古代印度观音灵验信仰及其基本特征

一、从观音灵验信仰之客体所作的考察

(一)观音造像的流行及其基本类型

(二)观音像灵验信仰的七种模式

二、从观音灵验信仰之主体所作的考察

第六章观音名称在中国的历史演变与争论

一、古译时代的观音译名

二、旧译时代的观音译名

三、“观音”简称形式的出现

四、新译时代的观音名称及关于新旧译名的争论

第七章古代印度观音信仰向中国的最初输入及其在中国引起的共鸣

一、与观音信仰相关的佛教思想的传入及观音译名的最早出现

二、古代印度观音信仰的最早输入

三、早期观音信仰在中国所引起的共鸣

第八章古代印度观音信仰向中国的全面输入及中国人的选择接受

一、印度观音信仰的全面输入

(一)净土系观音信仰经典的输入

(二)《普门品》的重译与现世救难信仰的进一步传入

(三)华严系统观音信仰的最早传入

(四)般若类观音经典的传入

(五)受记类观音经典的传入

(六)体现观音与菩萨行关系之经典的输入

(七)杂密系统观音经典的传入

二、东晋南北朝时期中国人对印度观音信仰的理解与接受

(一)对观音名义与品格的理解

(二)对救难信仰的热衷

(三)对净土系观音信仰的有限接受

三、东晋南北朝时期宗教实践中的观音信仰

(一)东晋南北朝时期观音信仰实践的盛行

(二)东晋南北朝时期观音信仰实践的社会性与宗教性

(三)伪经所体现的观音信仰的时代特征

第九章印度观音信仰向中国输入的完成及中国人的进一步接受

一、古代印度观音信仰经典的继续输入

(一)先期各系观音经典之续补

(二)密教系统观音经典的输入

二、对印度观音信仰理解和接受方面的新变化

(一)对净土系观音信仰的理解与接受

(二)对智慧解脱型观音信仰兴趣的产生

(三)密教观音信仰的流行

三、古代印度观音信仰向中国传播历史的终结

(一)古代印度观音信仰向中国传播的历史总结

(二)古代印度观音信仰终止输入以后观音信仰在中国的基本走向

第十章古代印度观音信仰的中国化及其基本特征

一、印度观音信仰中国化在正统佛教内的体现

(一)印度佛教观音身世信仰的中国化

(二)印度佛教观音显化信仰的中国化

(三)印度佛教观音灵感信仰的中国化

(四)印度佛教观音道场信仰的中国化

二、古代印度观音信仰中国化在民间信仰领域的表现

(一)道教信仰影响下的观音神格化

(二)儒家思想影响下的观音伦理化

三、中国化观音信仰的基本结构与基本特征

(一)中国化观音信仰的两重文化结构

(二)中国观音宗教文化的两重结构

(三)中国化观音信仰的宗教思想结构

(四)中国化观音信仰的基本特征

主要参考文献

后记

　　对于观音这么有影响的一位大菩萨，学者的研究是不多的。本书的最大特点是将观音信仰纳入了一个信仰体系之中，再通过经典和史料的分析，对观音信仰在印度的产生、发展、演变及其向中国的传播等历史进程做了考索，指出了观音信仰的特征、类型、内在结构，及其在中土的变化与发展等等，最后总结了中国观音信仰基本特征，即普及性、渗透性、融摄性、简易性、调和性、适应性、世俗性、亲和性。【作者简介】　　李利安，1961年4月生，历史学博士。现为西北大学佛教研究所所长、世界宗教与文化专业教授、博士生导师，兼任中国宗教学会理事、中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、中国统战理论研究会民族宗教理论研究基地(甘肃)特邀研究员、((中国佛学网》(www.china2551.org)总编、《中华佛教年鉴》(学术卷)主编、“论藏丛书))(已出版24册)主编。已出版独著《印度古代观音信仰研究》、《金刚经般若思想初探》等7部。在《世界宗教研究》、《哲学研究》、《中国哲学史》等期刊发表论文80余篇。目前正在主持国家社科基金项目和陕西省哲学社会科学基金项目各一项，曾主持过省部级项目和各种横向合作项目多项。