王船山礼学思想研究

导论

一 礼的价值构筑了礼在传统文化中的核心地位”

二 礼文化的历史发展及船山礼学思想的历史蕴涵

三 学术界关于船山礼学思想的研究现状及缺憾

四 研究船山礼学的意义

五 本书基本思路一

第一章 以人为依：船山礼学思想之逻辑起点

第一节 “以人为依”思想宗承朱子

一 时代与船山

二 船山哲学思想“由关而洛而闽”

三 依人建极：《朱子家礼》关注对象的转移

四 《朱子家礼》对后世习俗与学术的影响

第二节 天地之生人为贵

一 天地人物之生其原一也

二 神化与万物生生不息

三 天下之生莫贵于人

第三节 人乃礼之“主持者”

一 礼者人道也

二 人者道之所自存

第四节 道行于乾坤之全而其用必以人为依

第二章 “礼为天理之经”与礼即气之礼

第一节 船山论何谓礼

一 “礼”之词义学解释

二 前船山时期礼之释义及其缺憾

三 船山“礼”之内涵

第二节 礼用器以载道

一 船山之道、器、物的基本内涵

二 道器相须而大成礼

第三节 礼即气之礼

一 船山之“理”及其形上层面的双重迷惑

二 理气关系之微与礼之形上属性一

第三章 船山礼之源流三论一

第一节 人性为善：礼本心生一

一 人性趋善：“礼本心生”的人性论依据

二 仁以生礼

三 礼本心生

第二节 “因《易》以生礼”

一 《乾》、《坤》独以德立名

二 《乾》、《坤》乃德之统宗

三 九卦之德著而尽显礼之精神

四 “因《易》以生礼”之发生论

第三节 继天立极：礼由虚生向实生的过渡

一 “天之德，人之性而礼之组也”

二 礼乐之原与乾坤合其撰

三 天人相绍

四 圣人继天而立人极

第四章 船山之礼与人生哲学

第一节 以礼立身循礼居正

一 立礼为则、以礼立身

二 视听言动一依于礼

三 以礼为尚乃知所择也

第二节 矫情复陛：船山礼学之性情论

一 船山“性”、“情”基本内涵

二 性以发情与情以充性

三 礼之所自制因乎人性情之交

四 礼以矫情而复性

第三节 船山礼学之仁义论

一 “仁”、“义”的基本内涵

二 本仁行礼

三 义立礼行

四 礼贯于仁义之中而生仁义之大用

第四节 礼所以行敬之道

一 船山论“敬”

二 敬本礼末与敬内礼外

三 君子行礼无所不用其敬

四 存敬立本

第五章 政即礼也：船山之礼与政治哲学

第一节 齐民以礼而不以刑

一 “法”之内涵及儒家礼治德教

二 法易简而天下之理皆得

三 刑以辅礼

四 守义礼为法乃以成正而无缺

第二节 礼之既立政即行焉

一 礼所以运天下而使之各得其宜

二 以礼齐民而民用成俗也

三 礼行政立

第三节 礼宜乐和的政治理想

一 礼宜乐和的政治理想中的礼与乐

二 礼宜乐和：政治理想中的礼乐价值

第四节 礼以“合小康之世而为大同”

一 船山礼学视阈中的小康与大同社会

二 礼以治情：“合小康之世而为大同”

第六章 船山礼之修养、教化论

第一节 船山礼之修养工夫论

一 正心修身乃礼之本

二 克己复礼乃互养之功

第二节 船山礼之教化论

一 坊民之本、立教作则

二 礼乐乃立教之本

三 礼之教化的方法论

第七章 船山礼用特色与礼之本质论

第一节 重质轻文与礼之文质“相救相成”

一 文、质概念的提出

二 船山文质内涵探微

三 船山礼之文质关系论

第二节 循礼之经与行礼之权的辩证统一

一 “经权”的词义学含义及早期经权思想

二 船山关于礼之经权思想必要性的探讨

三 循礼之经与行礼之权

四 礼之经权以“求其称而已”

第三节 礼以分殊辨别人禽与夷夏

一 礼以分殊人禽

二 礼以辨别夷夏

余论 船山礼学的主要贡献及定位

一 船山礼学思想的主要贡献

二 船山礼学对传统礼学的发微之处

三 船山礼学思想在其哲学思想中的地位

四 船山礼学思想的当代价值

参考文献

后记

《王船山礼学思想研究》中王船山是明末清初的思想巨擘，礼学思想是其哲学思想中不可或缺的组成部分，但学术界对其礼学思想的研究尚不够全面深入。《王船山礼学思想研究》作者从《船山全书》原著中获取完整的一手材料，通过整理爬梳，认为船山礼学思想一以贯之的思想主题是“依人建极”与“以人为依”。作者紧扣这一思想主题，遵循船山礼学思想由形上层面向形下层面过渡的基本理路，从礼之形上层面、礼之源流、礼之人生哲学价值与礼之政治哲学价值等层面为基本考察点，深入阐释了船山在一系列问题上的理论创新。并通过论证，系统地阐释了船山礼学思想是由传统礼学思想中由人适应礼，转向礼适应人的礼学思想的“哥白尼式”革命。

《王船山礼学思想研究》作者逐字逐句研究王船山的《礼记章句》，钩沉其深层义涵，发明其内在结构机理。他着眼于本体论、人性论、人生论、道德论、伦理学、政治哲学、历史哲学的视角，从点到面，从面到点，从王船山整体思想体系出发，解读王船山礼学的深层结构和义涵。同时，作者注意在中国礼学文化史大背景下研究王船山的礼哲学。