圣严说禅

原版自序

廓然无圣

脚跟下

自家宝藏

本来无一物

风动，幡动，心动

万古长空，一朝风月

应无所住而生其心

不思善，不思恶

渠今正是我，我今不是渠

磨砖成镜

三十棒

藏头白，海头黑

红炉一点雪

事得理融，寂寥非内

千屎橛

南泉斩猫

寸丝不挂

道非物外，物外非道

瓶中养鹅

庭前柏树子

至道无难，唯嫌拣择

好雪片片，不落别处

大道透长安

吃茶去

杀人刀，活人箭

万法归一，一归何处

寻剑客

啐啄同时

青山原不动

一翳在目，空花乱坠

东山水上行

佛是尘，法是尘

无事是贵人

若论佛法，一切现成

步步踏着

本来面目

曹源一滴水

野狐禅

北斗里藏身

证龟成鳖

久坐成劳

前三三，后三三

学者恒沙无一悟

寒杀阇梨，热杀阇梨

一日不作，一日不食

觅心了不可得

兔角不用无，牛角不用有

大机大用

求生不得，求死不得

凡圣两忘

放下着

迷己逐物

我狂已醒，君狂正发

无功德

随处做主，立处皆真

势不可使尽

福不可享尽

规矩不可行尽

好话不可说尽

行到水穷处，坐看云起时

解铃系铃

心生法生，心灭法灭

春有百花秋有月

独坐大雄峰

吾心似秋月，碧潭清皎洁

主人公

出门便是草

莫造作

空花水月

身心脱落

如鸡抱卵

饿死人，渴死汉

行亦禅，坐亦禅

入时观自在

一心有滞，诸法不通

离家舍不在途中

潜行密用，如愚如鲁

本自天然，不假雕琢

山花开似锦，涧水湛如蓝

日面佛，月面佛

风来疏竹

始随芳草去

明珠一颗

不怕念起，只怕觉迟

丹霞烧佛

罗汉一句

泣露千般草

须弥山

天是天，地是地

还我生死来

举即易，出也大难

寰中天子，塞外将军

从生至死，只是这个

一钵千家饭

法华转，转法华

大道无门

非去来今

两头俱截断，一剑倚天寒

浮生若梦

卧时即有，坐时即无

前言

禅非文字，所以是不能光靠嘴巴说的。

禅宗所留的语录之多，能够汗牛充栋，要传递有关于禅的消息，也不能不说话的。

禅的深度与广度，要用真切的生活来体验，禅的观念与方法，要用简朴的语言文字来表达。

到今(一九九六)年七月为止，二十年来，我在东西两个半球，担任禅七修行的指导老师，已有一百三十多场，直接跟我打过禅七的，已有来自世界各国七千多个人次，受我亲授以及我的弟子们代授禅修课程的，已有三万多人。

本书没有教授禅修的方法，是用一百则禅语的解说，让读者们体验禅修者的心境：遇到困顿逆境时，可以当做避风港；遇到烦恼痛苦时，可以当做清凉散；遇到无奈无聊时，可以当做避风港；遇到消沉落魄时，可以当做良师益友的鼓励；遇到得意忘形时，可以当做缓和冲撞的手刹车。至于看了本书能不能开悟，那就要看各人的善根，也要问是开到什么程度的悟了！

本书由于王晓寒先生的推荐，在《中央日报》的长河版，自一九九四年十一月开始陆续刊载，到一九九六年五月全部登完，偶尔也在《中央日报》的海外版转载，受到不少读者的赞叹，也引起了几篇回响的文章。再加上名画家陈永模先生的十多幅插绘，合为本书，由法鼓文化及远流两家出版公司同步推出，以另一种崭新的面貌与读者们相见，能和更多朋友们广结禅法因缘，我要在此一并致谢。

一九九六年六月二十九日序于纽约禅中心

　　如果身心做不了主，受环境影响，结果反映出来的都是环境，你不但失去了自己，也失去了真正的面目。本书用一百则禅语的解说，让读者体验禅修者的心境。当遇到困顿逆境时，本书可以当做精神食粮；当遇到烦恼痛苦时，本书可以当做清凉散；当遇到无奈时，本书可以当做避风港……禅的深度与广度，要用真切的生活来体验，禅的观念与方法，要用简朴的语言文字来表达。　　本书没有教授禅修的方法，而是用一百则禅语的解说，让读者体验禅修者的心境，遇到困顿逆境时，可以当做精神食粮；遇到烦恼痛苦时，可以当做清凉散；遇到无奈时，可以当做避风港；遇到消沉落魄时，可以当做良师益友鼓励；遇到得意忘形时，可以当做缓和冲撞的手刹车。【作者简介】　　圣严法师，1930出生于中国江苏省南通县。十三岁出家，曾于台湾高雄山中闭关六年，嗣后留学日本，1975年获得立正大学文学博士学位。法师历任中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊，为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任论文指导。又创办法鼓山国内外禅修、文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。他以中日英三种语文，在亚、美、欧各洲出版著作近百种。他是国际知名的禅师，教育家、学者、作家，特别重视戒行的提倡、禅修的实践、知见的厘清，且以精湛的佛学义理，配合健康浅易的修持方法，指导禅修。他所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，主张以教育完成关怀的任务，以关怀达到教育的目的。