老学日历

我的学习观(自序)

第一编 立人致知

编前叙意

1．立人之学

2．人的原问

3．人间与自我

4．“自觉有力量”的人

5．人与自然的认知

6．人的醒悟

7．人的觉醒

8．人是社会的人

9．力量源于人的文明自觉

10．自知与自觉

11．自知自己无知

12．学然后知

13．张载论知

14．人应当像一朵花

15．知止而后明

16．人的需要和欲望

17．为摆脱思想枷锁而求知

18．人间、时间和空间之际

第二编 树人启智

编前叙意

19．知、智与智能

20．智慧教育

21．智者之言

22．智者的体悟

23．智慧掩埋痛苦

24．智与愚

25．一个人的智慧有限

26．“三知之明”是生产与交往实践中产生的明智观

27．自觉之明

28．智慧三题

29．大智若愚

30．天才的、伟大的头脑

31．自知与知人的智慧

第三编 学人学问

编 前叙意

32．学术与学者-

33．读张之洞的《劝学篇》

34．学术上的“独立”与“自由”

35．学问产生于寂静

36．文学家寂静行程中的历史反思

37．积德与读书

38．高处立，宽处行

39．书籍是人类文明的阶梯

40．导师论导

41．修改博士学位论文的八个问题

42．让每个学生都放出自己的光彩

43．学行记

44．张奚若的“三点之教”

45．巴别塔之梦

46．治学游弋于个性、共性与相对、绝对之间

47．约翰·凯里的《阅读的至乐》

48．学术随笔、手记，可上权威刊物

49．专心而致志

50．宁静而致远

51．学术生命

52．诗意的治学美

53．从基辛格语录出发的学者

第四编 哲人哲语

编 前叙意

54．栖息的哲学

55．论“凡是”

56．爱和德育

57．海德格尔言说“惶恐”和“缄默”

58．王国维的“境界说”

59．西西弗斯与吴刚的“荒谬”

60．灵感为何物

61．哲人尼采四论

62．康德的名言和陈子昂的名诗

63．罗素七论

64．康福德论古希腊哲学

65．由《哲学家之死》所想起的

66．法学、史学与哲学

67．历史、政治与哲学

68．哲学与政治

69．文学与哲学

70．泰勒斯论水

71．语言文字与思维方式

72．恩格斯论“概括”和“抽象”的概念

73．恩格斯论“作用”与“反作用”的互动

74．恩格斯论内容与形式、原因与结果的关系

75．但丁和马克思相遇

76．康德“哲学家小道”的大思考

77．联系、经验和概念

78．“何事”之哲思

第五编 人文化成

编 前叙意

79．文明化的力量

80．交往之道在大化

81．舍诸天运，征乎人文

82．教化的“三何而问”

83．文化自觉有待升华为文明自觉

84．《中国文化论集》中的四种文化观

85．在主导文明之下求索人性

86．生命的人文素净美

87．米寿诗人辛波斯卡的诗路人生

88．倾听他人，以理解自己

89．冯友兰的人文价值道德观

90．道德的濡化意义

91．由孙中山对“忠”的改造所想起的

92．《老子化胡经》中的“三化”

93．钱穆言“化”

94．大化为“八项变化”之总括

95．文化学点滴

96．跨文化交往

97．心凝形释，与万化冥合

98．人类造物的人文精神

99．由沈从文想起人文精神

100．理性的功能：同化与异化

第六编 历史记忆

编 前叙意

101．文明交往的历史观念

102．世界历史：人与自然互动的社会文明交往史

103．历史辩证法

104．史学研究的想象力

105．历史的审美功能

106．吉尔伽美什史诗中关于死亡主题的述说

107．研究现状问题应当有历史意识

108．提出问题是历史反思的开始

109．“一切历史都是当代史”的哲学意义

110．文明史点滴

111．车尔尼雪夫斯基论历史道路

112．艾略特的历史观念

113．西方中心论的历史观念

114．内藤湖南的中国内部文化史观

115．效果历史

116．自然与文明史

117．中国式健忘症

118．恩格斯论摩尔根的《古代社会》

119．爱因斯坦晚年谈历史教学

120．研究伟大历史人物的态度

121．“大历史”问题的再思考

122．重提“大历史”观念

123．傅岳橥的《西洋史教科书》

124．贝利的1780—1914年世界史

125．奥斯特哈梅尔的19世纪史

126．历史会重演吗

127．近代欧洲的殖民主义

128．英雄人物三人论

第七编 诗意人生

编 前叙意

129．孔子以诗言教的联想

130．孔子的诗中之教

131．孔子言诗小记

132．“美学意境”的东西方交往

133．人类的视角

134．哲言、名诗、格言，长存人世间

135．晨斋杞菊一杯茶

136．诗情画意与诗人

137．诗贵率真

138．苏评陶诗

139．豆萁诗、黄台瓜辞与政治交往

140．书法名语的诗意

141．不以物喜，不以己悲的诗意境界

142．《游褒禅山记》二得

143．王阳明的诗意人生

144．西湖实录

145．同是燕子矶，游感各不同

146．王杰逸事：清风两袖回韩城

147．晏安澜的《老云峰诗》

148．词诗之交

149．安文钦的对联情结

150．民国“洁莲”仵墉

151．李登瀛的《咏永昌八景》

152．童诗童信

153．严复的“中道”对联

154．汉字文章的“三识”与“三美”

155．章士钊与胡适的诗意交往

156．爱伦堡的人生警语

157．忘忧草在歌唱母爱

158．大自然与小人类

159．人的诗性力量

160．罗曼·罗兰论艺术之问的互动

161．诗人阿多尼斯的梦和问

162．钟声——听觉空间的最强音

163．生活的诗意美

164．无知的恐惧

165．邓拓的死生离别观

166．由张岱《自为墓志铭》所想起的名诗

167．题折扇诗

168．题竹扇诗记二则

169．两棵栾树

170．树之歌

第八编 古今中外

编 前叙意

171．这个世界会好吗

172．东方的觉醒

173．勒南与阿富汗尼的历史交往

174．祈通中西

175．“西方病夫”的诊断书

176．中东民俗点滴

177．马格里布的农业文化遗产

178．东西方文明交往“四人行”

179．外交思想问题的思考

180．和平共处五项原则的交往互动性

181．国家的力量

182．民族主义与民族国家

183．民族主义和民族性

184．殊源合流

185．语言、翻译与文明传播史

186．西东谣

187．“东茶咖啡西洋醒”解

188．非洲黑人文明观的艺术表达

189．中东的地位与文明交往自觉

190．摩西历史的启示

191．苏伊士运河——东西方海运交往的战略大通道

192．埃及现代威权主义问题

193．伊朗内外交往札记

194．土耳其内外交往札记

195．成吉思汗误杀家鹰的教训

196．徐文长的“己之所自得”

197．恩格斯评《移民和殖民活动》

198．恩格斯对考茨基离婚的态度

199．荷兰在爪哇的殖民统治

200．达尔文的“错误”

201．社会达尔文主义

202．大仲马的人我观

203．基辛格和傅高义

204．刘古愚的世界眼光

205．赖琏特色

206．泾阳王徵的《西儒耳目录》

207．名人妙语话人才

208．王恕的恕道

209．恕为厚德载物

210．宽容的品格

211．倾听与多观

212．公诚勤朴

213．李仪祉的“八字教”

214．“华夏族”的文字与文明

第九编 文化文明

编 前叙意

215．文化的特质

216．文明交往的基本事实

217．全球文明时代

218．文明自觉与自信

219．道德自觉

220．和谐的理念

221．由文明进程想到文明交往自觉

222．文明自觉

223．思想理论上的自觉

224．《再造文明》中的交往自觉

225．文明·自由·社会

226．世界文明对话年

227．叶文评文明学研究

228．麦克尼尔的文明观念

229．文化与理论思维。

230．人文而化之和人文而明之

231．文明交往中的中西文化之争

232．适度、适宜和失度

233．文明交往五则

234．互动世界，共同家园

235．“传灯”与传承

236．美国的政治文明

237．论人云亦云和亦步亦趋

238．知非与四知

239．骄傲主要来自无知

240．六经为“教”开生面

241．自然科学与人文科学的结合

242．需要和创造

243．自然生态与社会生态

244．科学技术的真相

245．科学技术不是万能的

246．从中医德风谈起

247．一个值得尊敬的医生

248．医学的历史教训

249．由科普作品想起的

250．减少与科技交往时的困扰

251．敬重自然，而不是畏惧自然

252．生态文明的演进

253．外国八家论人的死亡

254．．生老病死谈

255．大学之重要何在

256．城市的社会文明形态

257．“乌托邦”译名的启示

258．乔姆斯基的无政府主义

259．名声

260．大乐观与小乐观

261．理论与现象之间

262．语言与思维方式

263．坚持，不可轻易放弃

264．翻译家是文明交往的转化师

265．翻译的理念与高低分野

第十编 自然人类

编前叙意

266．哥白尼的“天体运行论”

267．哈维的“心血运动论”

268．牛顿的“万有引力论”

269．达尔文的“物种进化论”

270．爱因斯坦的“相对论”

271．马基雅弗利的“君主论”

272．亚当·斯密的“国富论”

273．马尔萨斯的“人口论”

274．梭罗的“不服从论”

第十一编 八十忆师

编前叙意

275．忆三位启蒙老师

276．忆李止戈老师

277．忆陈翰笙老师

278．忆瓦·巴·柯切托夫老师

279．忆大学时代的史论之争

280．“历史学家茶座”的茶话

281．真正的友爱

282．自白

283．跋：光明和文明交往

卷末附录

附录一 《烛照文明集》“老而好学，如炳烛之明”的按语

附录二 在《两斋文明自觉论随笔》高层论坛上的致谢信

附录三 西北大学中东研究所所庆寄语

附录四 致朱传忠同志的信

《老学日历》是一位年逾八旬老人彭树智的论学之作。岁月沧桑，它以2012年日历体例为经，记录着勤学的书路历程。仰观俯察，它以“立人致知”、“历史记忆”、“诗意人生”、“哲人哲语”、“自然人类”等11个专题为纬，显示着思考的学习轨迹。一以贯之。它聚焦的中枢是人类文明交往自觉的历史观念。人文化成，它又是继《文明交往论》、《书路鸿踪录》、《松榆斋百记》、《两斋文明自觉论》、《我的文明观》之后的第六部同一主旨之作，统称“文明交往六部曲”。

《人间与自我》、《“自觉有力量”的人》、《人与自然的认知》、《人的醒悟》、《人的觉醒》、《人是社会的人》、《力量源于人的文明自觉》、《自知与自觉》、《自知自己无知》、《学然后知》、《张载论知》、《人应当像一朵花》、《知止而后明》、《人的需要和欲望》、《为摆脱思想枷锁而求》……《老学日历》是一位年逾八旬老人彭树智的论学之作。