上博简《诗论》研究

自序绪论 一 上海博物馆藏战国楚竹书简介 二 上海博物馆藏战国楚竹书《诗论》简况 三 本书的基本思路 四 《诗论》的“留白简”问题 五 《诗论》的简序编联 六 从《诗经》学史看上博简《诗论》的重要价值上 编疏证 凡例 【第一简】 【第二简】 【第三简】 【第四简】 【第五简】 【第六简】 【第七简】 【第八筒】 【第九简】 【第十简】 【第十一简】 【第十二简】 【第十三简】 【第十四简】 【第十五简】 【第十六简】 【第十七简】 【第十八简】 【第十九简】 【第二十简】 【第二十一简】 【第二十二简】 【第二十三简】 【第二十四简】 【第二十五简】 【第二十六简】 【第二十七简】 【第二十八简】 【第二十九简】中编 综合研究 一《诗论》与孔子思想：《诗论》所见孔子思想的若干特色 (一)尊王思想 (二)民本观念 (三)人性与民性 (四)情爱观念 (五)礼之观念 二 上博简《诗论》与《诗经》 (一)《诗》在周代社会中的作用 (二)“思无邪”与诗之思 (三)关于“断章取义” 三《诗论》如何解诗 (一)《诗论》简内容分类 (二)论《诗》的类别与解题 (三)阐发诗之本意 (四)情、志并重：提升“情”在《诗》中的地位 (五)还原诗的历史时代 四《诗经》的成书和上博简《诗论》的作者与写作时代问题 (一)《诗经》的成书 (二)关于“逸诗”的问题 (三)关于“采诗”的问题 (四)《诗论》与《论语》论诗的比较 (五)《诗论》与《诗序》的关系问题 (六)《诗论》的时代与作者 五 从新出战国竹简资料看《诗经》成书的若干问题 (一)西周贵族的诗作与《诗》的古本之滥觞 (二)“献诗”与“采诗”：《诗经》古本的出现 (三)春秋时期古本之《诗》的流传与定本的编辑 (四)简短的结论 六 上博简《诗论》与《孔丛子·记义》篇对比研究 (一)对比简表 (二)若干分析 附录：简本《缁衣》引诗考 (一)竹简《缁衣》引《诗》表 (二)相关考析 考析一 简本首章“缁衣”、“巷伯”非篇名说 考析二 关于《大雅·文王》“缉熙敬止”的早期文本的推测 考析三 《曹风·鸬鸠》“其仪不忒”与《缁衣》“可述而知”释意 考析四 简本《缁衣》“共惟王邛”与今本“□王之邛”的对比考察 考析五 简本《缁衣》“仇”字补释 考析六 关于简本《缁衣》所引逸诗的考察 考析七 关于简本《缁衣》的“民之藁” 考析八 简本《缁衣》“有共德行，四方顺之”考 考析九《缁衣》“苟有车”章“服之亡□”考 考析十 关于逸诗“吾大夫□(恭)且俭，靡人不敛”的推测 考析十一 今本《缁衣》“君子道人以言”章的一处错讹 考析十二 简本《缁衣》“出言有方”考析并论《诗·都人士》首章非逸诗 考析十三 从简本《缁衣》“垒”字说到《小雅·车攻》篇的时代问题 考析十四 好仁、好贤与朋友：简本《缁衣》“轻绝贫贱”章和《大雅·既醉》篇补释” 考析十五《礼记·缁衣》文本的一桩历史公案——早期儒家思想变迁的一个例证 考析十六 美丑之辨：孔子思想的一个起点——简本《缁衣》首章补释 下编 专题研究 一 先秦儒家“诗言志”理论再探讨 二 《诗论》“关雎之改”与《诗·关雎》探论 三 上博简《诗论》“棣(樱)木之时”释义 ——兼论《诗·穆木》的若干问题 四 《诗论》“《汉广》之智”探论 ——并论儒家情爱观的若干问题 五 《诗论》“《浴(谷)风》，□”释义 ——并论先秦儒家婚姻观念的若干问题 六 《诗论》“《小曼》多疑”释义 七 上博简《诗论》之“雀”与《诗·何人斯》探论 八 从王权观念变化看上博简《诗论》作者及时代问题 九《诗论》“讼平德”释义 十 上博简《诗论》与《诗经-黄鸟》探论 十一《诗论》“雀(截)服”与《诗·扶杜》篇考析 ——附论春秋战国时期社会结构松动问题 十二《诗论》“《人之》怨子”考析 ——附论逸诗的若干问题 十三《诗论》“仲氏”与《诗·仲氏》篇探论 ——兼论“共和行政”的若干问题 十四 《诗论》“以人益”与《诗·菁菁者莪》考论 十五 中国古代“养子”现象的起源及其发展 ——附论上博简《诗论》的相关问题 十六 《诗》、《书》互证：上博简《诗论》第9号简的一个启示 十七 上博简《诗论》与《诗·绿衣》试论 十八 上博简《甘棠》之论与召公夷史事探析 ——附论《尚书·召诰》的性质问题 十九《诗·燕燕》与儒家慎独思想考析 二十 从上博简《诗论》看《诗·齐风·东方未明》的“利词” 二十一 谈上博简《诗论》与《诗·郑风·将仲子》的几个问题 二十二 上博简《诗论》第17号简与《诗·采葛》篇的若干问题 二十三 从上博简《诗论》对于《木瓜》篇的评析看《诗经》编纂问题 二十四 从上博简《诗论》第19号简看《诗·黍离》的“溺志” 二十五 从上博简《诗论》看《诗经·葛覃》所反映的周代礼俗 二十六 从上博简《诗论》第20号简看孔子的“民性”观 二十七 从上博简《诗论》第21号简看孔子的情爱观 二十八 孔子与《宛丘》 ——兼论周代巫觋地位的变化与巫女不嫁之俗 二十九 孔子何以赞美《齐风·猗嗟》 ——从上博简《诗论》看春秋前期齐鲁关系的一桩公案 三十 孔子与《鸬鸠》 三十一 从上博简《诗论》第21～22号简看文王“受命”及孔子天道观问题 三十二 从上博简《诗论》第23号简看《鹿鸣》古乐复原问题 三十三 试论上博简《诗论》第23号简对《诗·桑柔》的评论 ——附论“共和行政”的若干问题 三十四 孔子何以颂“葛” ——试析上博简《诗论》第16、24号简的一个问题 三十五 上博简《诗论》与《诗经·兔爰》考论 ——兼论孔子天命观的一个问题 三十六 “时命”与“时中”：孔子天命观的重要命题 三十七 诗意礼学：谈上博简《诗论》所载孔子对于 《诗·大田》的评析 三十八 从上博简《诗论》看孔子的君子观 三十九 “浑厚”之境：论上博简《诗论》第25号简对于 《诗·小明》篇的评析 四十 诗意外的责任：上博简《诗论》第26号简的启示 四十一 试析上博简《诗论》中的“知言”与“不知言” ——附论《诗论》简所反映的孔子语言观 四十二 孔子如何评析论“言”三诗 ——上博简《诗论》第28号□补释 四十三 《诗经·卷耳》再认识 ——上博简第29号简的一个启示 四十四 英雄气短：春秋初期社会观念变迁之一例 ——上博简《诗论》第29号简补释 四十五 试释战国竹简中的“□”字并论周代的□祭 四十六《诗经》学史上的一段公案 ——兼论消隐在历史记忆中的邶、□两国 四十七 说新蔡楚简的“□”字和□祭参考论文目录参考书目后记 显

本书是对于上博简《诗论》全面系统的整理。关于《诗经》的研究为历代学者所特别重视，前人所见的相关材料仅限于汉代以降，汉以前的情况因材料稀少而难以窥见。上博简《诗论》的面世，首次为人们展现了先秦儒家诗学的较多面貌，其内容为孔子和弟子的论诗记录，可谓传统诗学的开山之作。上博简《诗论》甫一面世即引起学术界的广泛重视，从新世纪初开始，多有专家参与研究。作者经十多年的潜心钻研，汇集前辈专家的研究成果，并且较为系统地提出了自己的见解，为解决《诗经》学史上的一些疑难问题做出了贡献。【作者简介】　　晁福林，男，1943年生，河南杞县人。1965年毕业于北京师范大学历史系，1982年获历史学硕士学位。现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师。研究方向为先秦史。代表作有《夏商西周的社会变迁》、《先秦社会形态研究》、《先秦民俗史》、《先秦社会思想研究》等，并发表论文多篇。