与无常共处

导言随手可读的修行书艾蜜丽.希尔本.雪克

001永不消逝的爱

002菩提心的治愈力

D03安住于无常

004不逃避的智慧

005友爱：主要的精神修持

006友爱与禅修

007为何要修持禅定

008坐禅的六个要诀

009没有所谓的“真实故事”这回事

010坐禅

O11慈悲心的四种品质

012苦难的根由

013四季更迭与四圣谛

014生命的真相：无常

015不造成任何伤害

016法

017正念与自制力

018随它去

019修心七要

020一切活动皆以同样的心意来面对

021将刀箭转成花朵

022无坚不摧

023生命的真相：无我

024安住于中道

025以自己的见证为准

026面临边缘地带

027人生的真相：苦

028希望与恐惧

029放轻松(换个不同的做法)

030四种警训

031天堂与地狱

032三种徒劳无益的对策

033倒转轮回

034培养四无量心

035友爱心的修炼

036培养慈悲心

037慈悲心的修炼方法

038培养喜乐心

039平等心的修持

040扩大心胸

041安于当下

042施受法与无惧

043施受法：领悟众生一体的关键方法

044施受法的四个步骤

045从当下开始做起

046认识恐惧

047识出苦难

048改变你的人生态度，不过要保持自然

049友爱与施受法

050即时安住

051深化的施受法

052空船

053三毒

054随时可行的施受法

055从目前的状态开始修起

056经验你的人生

057如实见到真相

058佛陀

前言

随手可读的修行书本书结集了佩玛.丘卓数本著作中的一百零八篇教诲。它们是大乘佛法的精髓，也是引领我们人生的智慧。“大乘”意味着更大的乘具，这条道路能引导我们逐渐脱离自我沉迷的紧缩状态，进入一个与全人类建立深刻情谊的宏大世界。本书拣选出来的教诲，能让我们一瞻大乘佛法的堂奥，品尝到它所提供的修行方法，以及能够在生活里实际应用的洞识和禅修。

佩玛汲取的教诲源自于一个长远的传承和师承。她的风格相当独特，不过她的教诲没有一则是独创的。她的教法尤其受到她的根本上师创巴仁波切的影响。创巴仁波切是第一位用英文传授佛法给西方人的西藏人，他结合了噶举与宁玛这两个藏密传承的教法，并且引介了香巴拉的教诲。香巴拉是传说中的一个解脱社会，它的精神根植于本善、禅定、菩提心、友爱和慈悲的觉醒之心。据说香巴拉王国的第一个国王从佛陀那儿听闻到佛法之后，便身体力行地开始修持，然后将佛法传给了他的子民。创巴仁波切称这个适合在家修持的传承为“勇士菩萨的圣道”，这条道路强调的是我们与生俱来的觉醒本质(“本善”)。修行就是要发现我们的本善，培养菩提心。如果抱持这个观点，那么修行、各种的活动，甚至最世俗的情况，都能变成觉醒的工具。

因为这些教诲是奠基在宇宙法则及日常的实际情况之上的，所以它们能够一直存留下来至少有两干五百年的历史了。它们绝不是教条。老师总是鼓励学生要亲自去实验它们，体证个中的真理。基于这个原因，这些教诲具有高度的适应性。它们适用于任何一种语言和任何一种文化。佩玛.丘卓承继了创巴仁波切的香巴拉传统，将这个古老的修持方式和香巴拉的勇士传承，融入现代文化和精神之中。

在本质上，这些教诲乃是要告诉我们，如果能培养正念和觉察力，我们就能体认到自己与生俱来的资粮，而将其与人分享。这个内在的宝藏便是所谓的菩提心。它像是深埋于我们心中的一颗珍宝只要条件成熟，它就会显露出来。菩提心通常有两种面向：绝对与相对。绝对菩提心是我们最本然的状态，它是令我们和地球众生产生联结的根本善I生。它拥有许多称号：开放之心、终极真理、我们的真实本性、柔软地带、温柔之心，或是“真如”。它结合了慈悲的品质、无条件的开放性以及睿智。它是没有任何概念、意见和自他之分的解脱之心。

虽然绝对菩提心就是我们最本然的状态，我们仍然被它那无条件的开放性所威追。我们的本心是那么的脆弱和温柔，因此我们必须虚构出一堵墙来保护它。即使是看见这堵墙的存在，都需要下极大的内在工夫，若想除掉它，却必须温柔相待。诚如佩玛所言，我们不需要立刻拆解掉它，或是“拿起大铁锤来击垮它”，因为安住于开放的本善是终生要学习的功课。这些教诲为我们提供了温柔而精确的方法，帮助我们持续地修行下去。

相对菩提心指的是以勇气和慈悲来探索我们的仁心，尽量安住于其上，并逐渐拓宽它。培养相对菩提心的关键，就在于继续敞开心胸面对痛苦，而不去封闭它。慢慢地，我们将学会揭露内在无限量的爱、慈悲、喜悦和平等心，并将其拓展到他人身上。把我们的心拓宽到这种程度，是需要勇气和善意的。

有几种修持方式可以帮助我们敞开心胸面对自己和他人。其中最基本的训练就是坐禅，它能使我们熟习自己的空性和无所依傍的本质。另一项重要的修持，是由十一世纪佛教大师阿底峡尊者传授下来的修心七要。修心七要包括了两个部分：一是自他交换(藏密的施受法)，亦即将痛苦吸进来，将快乐呼出去；二是熟记修心口诀，并利用这些简单的口诀来倒转自我中心的习性。这些方法教我们把那些看似最严重的障碍愤怒、嫌恶、恐瞑、嫉妒当成是觉醒的燃料。

在本书中，佩玛教我们坐禅的方法、施受法、修心七要、发四无量心，来觉醒内在的菩提心。借着每日的坐禅练习，我们会越来越熟悉自己的开放本质。我们会更有定力，更能安住于其中。下座之后进入日常生活里，我们要开始进行实验，看看自己能不能敞开心胸面对最不愉快的情境。

借着施受法和修心口诀，我们才开始品尝到令我们害怕的事是什么滋味，并且开始有能力趋向以前一直在躲避的事物。若想进一步地突破自己的局限，敞开我们的心胸，就必须透过四无量心友爱心(梵文称为慈心)、悲心、欢喜心和平等心为其他众生发愿。

此外，我们还可以勤修六度波罗蜜，来超越人类奇特的自保本能，以及逃避觉醒之喜悦的本能。佩玛称六度行动为“六种慈悲的生活方式”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若或智慧。这些修持方法的基础，都是要培养慈心，也就是对自己的一份无条件的友爱，我们要告诉自己，“就从目前的条件开始修起”。

在佛法中，这条道路便是菩萨道。简而言之，所谓的菩萨，就是发愿从觉醒的本心采取行动的人。按照香巴拉的教诲，此即勇士之道。为了结合这两种观念，佩玛比较喜欢采用“勇士菩萨”这一词汇，因为它暗示着一股鲜活而勇往直前的能量，以及甘愿为众生的利益而受苦的心胸。这样的行动还涉及克服自欺，克服自我防卫以及试图让自己安全的所有惯性反应由概念形成的监狱。温柔而精确地突破自我的障碍，我们将直接体验到内在的菩提心。

这条路上的每一个人都发愿安住于未知满怀欣喜地。痛苦的根由就是不肯接纳未知，无论面对的是什么情况，“未知”才是我们真正拥有的东西。佩玛的教诲鼓励我们以安适的心情面对未知，看看会发生什么事。我们所谓的未知，其实就是每个当下的开放性。如果能安住于这份开放性它永远都在我们的眼前你会发现自己关爱别人的能力，其实是无穷无尽的。

如果读者已经接受过坐禅的训练，本书的教诲就可以当成日常或每周、每月的修行警训。至于那些尚未开始禅修的人，本书可以带给你一些新的信息但不是要取代你原先的修行方法。

这一百零八篇的教诲，都是从佩玛以往的著作中摘录下来的。在编这本书的时候，我将它们观想成一颗水晶念珠的一百零八个面向。但愿它们能带来无限的裨益。

　　本书结集了佩玛.丘卓数本著作中的一百零八篇教诲。它们是大乘佛法的精髓，也是引领我们人生的智慧。“大乘”意味着更大的乘具，这条道路能引导我们逐渐脱离自我沉迷的紧缩状态，进入一个与全人类建立深刻情谊的宏大世界。本书拣选出来的教诲，能让我们一瞻大乘佛法的堂奥，品尝到它所提供的修行方法，以及能够在生活里实际应用的洞识和禅修。　　本书结集了佩玛.丘卓数本著作中的108篇教诲，提供了简明而各自独立的短文，它们是大乘佛法的精髓，也是引领我们人生的智慧，帮助我们在日常生活的挑战中培养慈悲心和觉察力。　　本书并不预设任何既定的佛教思想或方法，它注重的是佩玛.丘卓先前著作里最核心最令人振奋的精髓，帮助读者深入探索友爱、禅定、正念、当下、放下，以及如何面对恐惧和各种痛苦的情绪。【作者简介】　　佩玛.丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修道院院长。