佛学反对对象性思维

引　言　第一章　对象性思维　　第一节　由谁问题与十四无记　　第二节　自然性思维　第三节　巫术狂想　第四节　抽象自然与神秘主义第二章　二谛义的反对象性　第一节　苦行主义　第二节　思维的力量　第三节　二谛义在认识论道路上的进展　第四节　语言哲学问题溯源第三章　有部的法体实有　第一节　有想即有义　　第二节　义不可说　第三节　三世有　第四章　《回诤论》批判法体实有　第一节　“无体不得名”与“生故得言一切法空”　第二节　“无体云何因”与“若彼有自体，不须因缘生”　第三节　“一切法有现可取”与“量非能自成，非无　因缘成”第五章　经部的功能主义　　第一节　经部的贡献　第二节　经部的局限　　第三节　带相说第六章　唯识学的“现在”概念　第一节　有与无　第二节　现在、因果、时间　　第三节　自证着的现在　　第四节　现在与依他起　　第五节　种子本有与种子始起　　第六节　唯我论：现在只是幻觉　第七节　抉择现在说本净　　　附论：“本来”概念的唯识学分析第七章　作为自身规定的“界”第八章　唯识学批判性的道徳哲学引申第九章　欧阳竟无的志向

　　本书是一本唯识学研究专著。主要以对象性思瞄与反对，象性思维的张力为主线，考察了自然、巫术、实体等思维中的对象性思维根源及佛学反对它们的合理性，同时提请重视“现在”概念，以突出唯识学的反对象性思维主张。