唐宋风尚

壹书画

阎立本学画

“五绝”永兴公

僧辩才被赚《兰亭序》

“小欧阳”矜书做派

王维“诗画一味”

“国珍”柳公权

胸中有马何惧“生”?

郭熙山水寄情

书画“米颠”以外

贰琴棋

琵琶一曲降十国

羯鼓声中忆龟年

流年一局棋

由《锦瑟》诗谈古瑟

弹阮妙手安在哉?

琴僧净晖得古琴

象山观棋悟河图

棋品如人品

叁奇异

未神.羊图腾

谁见王母鸟?

“金带围”与四相簪花

凌空绽放一盏花

一缕龙涎香

“抹丽”夜来香

寂寞荼縻缘底开

爱如蝶舞

肆玄机

天下文士婉儿称

“猪龙”安禄山

芥子纳须弥

曹确梦“剃度”

既爱官爵,何不食肉?

苏门一脉禅佛缘

妙机露机锋

伍趣称

天子妃

烧尾

薛涛笺

三头

钓鳌客

砚北身

醉妆

莫安排

居乙切

录事

考亭

蝶粉蜂黄

陆箴言

杯有精粗,酒无别

不藏人善,逢人说项

不肖子弟有三变

半部辅君王?

嫁女娶妇之道

泪落,心未灰

文章岂能解荣辱

富者不仁,仁者不富

处事当简易

谗言谨莫听

柒为学

藏书家的家训

发奋不在早晚

孙莘老的学问人生,

勤学如此

秦少游言赋

文章当有所法

朱熹论作诗

治学三要

捌政事

良臣魏征多谏言

刘晏为国理财

谨守礼法的京兆尹

稀里糊涂的豆卢相

好相卢多逊的浮沉

张乖崖的大作为

王曾的良苦用心

坦荡明达的范忠文公

玖游赏

崔护城南庄遇美

杨凝式游寺

高安“来苏渡”

陆游游鹤鸣山

嘉州方响洞

世间山水溶洞天

拾颐养

由“张百忍”谈忍经

隐者逸情入诗画

饮茶品水弄风雅

“酒贤”东坡制蜜酒

乐食养生粥

退居南溪快活天

布衣刘过好醉吟

前言

自拙作《中国格调》在读书界引起了不大不小的反响后，我一直在想，关于传统文化的写作阵地能否坚守？想归想，囿于这样或那样的原因，想法几经动摇，我还是转向了其他领域的写作。经过几年的左>中右突后，蓦然回首，这才发现原来自己曾经痴迷的古文化阵地，早已显得热闹非凡了。我扪心自问：彦庆，你还能再次上路吗？其实，这就要看自己的能力，看自己选题的视角与方向，看自己怎样推陈出新了。

一个偶然的机会，我读到两本古代史料笔记，立刻被里面有意思的内容吸引住了。如文人行状、士夫命运、奇闻怪谈、逸闻趣事、诗酒风流等等的，有正史内容的详细拓展，又有野史内容的去芜存菁，还有撰主的道听途说，乃至一相情愿的排揎演义……总之不管何样内容，皆是一样的静谧优雅，令人回味无穷，远非今日附庸风雅者搔首弄姿的浮躁所为。

不妨随便举个例子，如南宋诗人陆游在《老学庵笔记》中记载了一些条目：如“秦桧十客”，杜鹃谓“谢豹”，妓女称“录事”，什么“新蝉第一声”，张继的“夜半钟声”考，李后主的诗谶，等等。随便翻阅读过几则，爱不释手，不妨撷录一则：

唐人喜赤酒、甜酒、灰酒，皆不可解。李长吉云：“琉璃钟，琥珀浓，小糟酒滴珍珠红。”白乐天云：“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。”杜子美云：“不放香醪如蜜甜。”陆鲁望云：“酒滴灰香似去年。”

初读这一段文字，顿然，一股清凉甘甜醇香遍溢全身。那是怎样一种通泰畅快，又是怎样一种令人心醉神迷的向往？我就想，诚如李白、杜甫、李贺、白居易、陆游等人，设若不是爱酒嗜酒，怎能品出酒的妍姿美态？吟出诗酒的琥珀醇香呢？

读过一本这样的史料笔记，就还想读第二本，于是便到处搜罗，陆陆续续便发现了一系列的唐宋元明清史料笔记。欣喜之余，自然悉数买来，一一品读。

一段时间，我整日沉浸在竖排繁体的古籍中，思维似乎也回到了撰主记载的那朝那年那月、那事那人那物，不由自主地与撰主共同品咂那一段段文字诞生的来龙去脉，感受其中的深沉蕴藉与无穷韵味。那一刻，仿佛撰主就在我的身边，我似乎能感受到他努力屏住的鼻息。读到一则兴奋事，一块儿弹指击节；遇到悲伤事，一样唉声叹气；读到儿女情长，艳羡之情流溢在啧啧声中：遇到沽酒论诗、吟风弄月的场面，又一样豪情满怀、激情勃发……总之浸淫其中，不能自拔，似乎那一个个方块字具有无穷的魔力，蕴含着无量的信息，令人敬畏，令人怡然，甚至流连忘返。

曾几何时，我梦回唐朝，回到了天子士庶曾经走过的长安通衢，看到了那些抱着酒瓮挥毫的诗人，看到了那些丰硕仕女的笑靥……

曾几何时，我梦回汴梁，看到了京都的繁华，看到清明时节的上河，看到了一个个词人的激越与哀伤……

曾几何时，我的思维回到了元明清的某一个朝代，流连在元代士子的文人画中，品味着明人的心情小品，领略着清人诲淫诲盗的虚幻世界……

曾几何时，我仿佛目睹了那个朝代的奇花虫草，听到了那个时代的乌儿鸣啭，嗅到了那些士子们向往的春天的气息……

梦是清凉的，但梦终有醒来的一天。梦中醒来面对的依然是充满铜臭和压力的现实人生，一点儿也不好玩。于是便想为自己的心灵寻找一方栖息的所在，哪怕暂时放松一会儿，沉浸在过往的一方世界里，一任思维自由自在地游弋，一任好风如扇，一任坐看云起，一任风花雪月，一任山高水长……

闲话中国古代文人士大夫的情趣生活之“风雅中国”系列，就是在这样一种情况下诞生的。

“风雅中国”系列，我构思是一个大制作，做三卷，皆为图文并茂，也就是说需要三册才能装载其全部内容。其中唐宋两卷，元明清一卷。体例形如刘义庆的《世说新语》，但又不拘泥于此，力求推陈出新，新颖有趣，雅俗共赏。内容大致为丰神、文采、品藻、德行、真率、雅谑、诗文、琴棋、书画、风月、趣称、奇异、玄机、箴言、为学、政事、游赏、颐养，共18个方面。

在第一本书《风雅闲话唐宋文人士大夫的情趣生活》中，我主要从丰神、文采、品藻、德行、真率、雅谑、风月、诗文8个方面，对唐宋人物行状进行描摹加工，对逸闻趣事渲染叙说，主要以塑人为主，力争使人物形象丰腴乃至立体化，以期让读者从中品咂出唐宋文人士大夫的人格含量，以及人文精神。

第二本书叫什么？思来想去，就叫《唐宋风尚唐宋文人士大夫的风雅情怀》，取自苏东坡的《行香子》词，不妨撷录如下：

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹、石中火、梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云。

人生如梦，与其苦闷烦忧，何妨自我解脱？归隐田园，做个闲人，抚琴醉吟一溪云，岂不妙哉？！

在这本书中，我依然采用的是中国古代山水画中的“散点透视”技法来演绎，从书画、琴棋、趣称、箴言、奇异、玄机、为学、政事、游赏、颐养10个方面来点题，展示唐宋文人士大夫的情趣生活与思想情怀，或是凸现风雅情怀的闲情逸致，或是描摹士夫逡巡在出世与入世间的困惑迷茫，当然，还有警醒世人的黄钟大吕之音……力争融知识、趣味、萃读、唯美于一体，给读者带来一场悦读的盛筵。

或许，透过一个个方块字，将一桩对于凡俗人等看来的平常务使，赋予诗情画意的生命力，陡然，这些物事便具有了几分优雅情调，有了几分不同寻常的魅力。这些有着深深烙印的方块字所要表达的内涵，折射出中国古代文化的强大穿透力，她能使我们不费多少周折便可以穿越时空隧道，恣意随行，回到我们所向往的任何一个朝代，回到那些满载着文化符号的文人士大夫的生活里，静静地展读他们的生活，聆听他们的故事，感受他们的悲欢和喜悦，品味他们的心灵吟唱，思索他们的沉淀与情思，同他们一道消遣风趣雅致的生活。

诗文入怀，君慕风雅。千百年来，那一个个鲜活的人物，一则则有趣的故事，一首诗一阙词，一句句精言妙语，蕴藉深沉，意味隽永。

人常说，食髓知味。在这部书中，我只需信手拈来，那些唐宋时期的文人士大夫们便一一活跃在读者眼前。其实何止是文人士大夫，那些与文人士大夫的命运息息相关的人物也一一浮出水面，如史料笔记的撰主、皇帝贵胄、中官宫嫔、妓女优伶等等都活跃在他们制造的感伤而又无奈的浮华世界里，这些都构成了唐宋文化精神的一部分，我们不可能故意忽略他们的存在，也不可能与他们擦肩而过，这也构成了本书文字以外的另一亮色。

风雅是唐宋文化的精粹，是唐宋文人士大夫优雅精神的集中体现，也是唐宋盛世留给后世不可多得的文化遗产，因为它的背后永远矗立着几千年的中国古文化积淀。

风雅中国，不啻是一曲历史的乡愁，也是一曲灵魂的乡愁。因为这里面饱含着中华民族的辉煌文明，饱含着中国人的文化乡愁，更饱含着一个平民作者满腔的风雅情怀。

白猿髯客

丁亥年秋于京华髯庐

　　本书采用中国古代山水画中的“散点透视”技法来演绎，从书画、琴棋、趣称、箴言、奇异、玄机、为学、政事、游赏、颐养10个方面来点题，展示唐宋文人士大夫的情趣生活与思想情怀，或是凸现风雅情怀的闲情逸致，或是描摹士夫逡巡在出世与入世间的困惑迷茫，当然，还有警醒世人的黄钟大吕之音……力争融知识、趣味、萃读、唯美于一体，给读者带来一场悦读的盛筵。　　阅读本书，那些唐宋时期的文人士大夫们便会一一活跃在我们眼前。其实何止是文人士大夫，那些与文人士大夫的命运息息相关的人物也一一浮出水面，如史料笔记的撰主、皇帝贵胄、中官宫嫔、妓女优伶等等都活跃在他们制造的感伤而又无奈的浮华世界里，这些都构成了唐宋文化精神的一部分。