哲人的无知

中译本说明(刘小枫)中译本导言：灵魂的“密钥”(徐戬)第一版前言新版前言引论一　出自《王制》的解答 1．“未成文学说”究竟是不是秘学? 2．“未成文学说”仅仅是“简明图式论”? 3．“未成文学说”作为意见 4．“未成文学说”作为神性的知识 5．“未成文学说”作为不可达成的假定二　出自《斐德若》及《蒂迈欧》的解答　1．《斐德若》中的“书写批判”是对公开著述的批判　2．辩证法家的知识诉求　3．辩证法家的知识欲求是有条件的

中译本说明(刘小枫)中译本导言：灵魂的“密钥”(徐戬)第一版前言新版前言引论一　出自《王制》的解答 1．“未成文学说”究竟是不是秘学? 2．“未成文学说”仅仅是“简明图式论”? 3．“未成文学说”作为意见 4．“未成文学说”作为神性的知识 5．“未成文学说”作为不可达成的假定二　出自《斐德若》及《蒂迈欧》的解答　1．《斐德若》中的“书写批判”是对公开著述的批判　2．辩证法家的知识诉求　3．辩证法家的知识欲求是有条件的　4．这种无知的开端可溯至《蒂迈欧》三　出自《书简七》的解答　1．“因它不像其他学问那般可以言说”　2．“灵魂之光”　3．“真学说”　4．“真学说”对“最大的问题”的论证　5．重回“灵魂之光”以及柏拉图哲学的难题结语补记参考文献对本书第一版的讨论与回应索引

柏拉图的所谓“未成文学说”是柏拉图研究史上的一桩著名公案，它指的是：除了流传下来的对话作品外，柏拉图还有未形成文字的学说。有别于外传的对话作品，未形成文字的学说是对内的、秘传的，仅仅口传。柏拉图研究学界本来早已基本认定，柏拉图并没有这种内传的未成文学说，但在上个世纪后半期，因德国图宾根大学和意大利米兰大学的几位古典语文学家(号称“图宾根学派”和“米兰学派”)坚持己见，柏拉图的未成文学说问题又一度引人关注。 本书作者是德语学界研究柏拉图的新秀，他坚守传统看法，针对图宾根大学和米兰大学的几位古典语文学家的“新成果”提出了新的辩驳，据说给了图宾根学派和米兰学派以毁灭性打击。凭靠这本差不多二十年前(1991)出版的小书，作者一举成名，在如今的柏拉图研究学界受人瞩目。本书初版由国际柏拉图学会印行，印制质量很差，流传想必也不会广，但《哲人的无知：何以柏拉图未写下“未成文学说”?》这个书名颇为招人眼目——像笔者这样的柏拉图学的外行，也被书名吸引，十年前买来一读，印象深刻。去年组译并购买版权时才得知，此书已经有了新版，而且是平装袖珍普及本，新添”补记”回答了初版引发的讨论，篇幅接近原书一半，可见已经引起柏拉图研究圈外更为广泛的读者的兴趣。虽然本书处理的是柏拉图的未成文学说这一相当专门的问题，却使得我们能迅速接近这一者名公案的前沿。事实上，本书涉及柏拉图作品的独特品质这一大1廿J题，不仅对理解柏拉图的作品有帮助，对理解何谓“哲学”也不无裨益。

本书涉及柏拉图作品独特品质这一大问题，不仅对理解柏拉图的作品有帮助，对理解何谓“哲学”也不无裨益。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘小枫