读孔子学做人智慧

序

第一讲自觉做事已经成功

第二讲不贪多自然多起来

第三讲事情因准备而成

第四讲用心做事不如用情做事

第五讲“低贱”的工作成就高贵的人

第六讲凡事多问必有道

第七讲勿忘人的好

第八讲有进有退必可再进

第九讲有交换就有成功

第十讲记住不要掺和别人的事

第十一讲凡有好事不要推辞

第十二讲原则问题就是生存问题

第十三讲做人要自由，做事要跟领导走

第十四讲苦中作乐再苦也不苦

第十五讲绝不做能力不及的事

第十六讲不可从一个乱局陷人另一个乱局

第十七讲得罪人就是得罪事情

第十八讲学习他人成本最低

第十九讲高手都擅长间接做事

第二十讲有的事不做比做了好

第二十一讲王者深知服务之道

第二十二讲在做事者眼中环境是不存在的

第二十三讲不怕大材小用，就怕小材大用

第二十四讲越不忙做大，越会做大

第二十五讲谈好条件才能做君子

第二十六讲做人舍得下，做事放得下

第二十七讲致富不是追求，而是必须

第二十八讲珍藏不如贱卖

第二十九讲不是坚持到最后，而是完美到最后

第三十讲要有意识地培养崇拜者

第三十一讲时时不忘害怕，时时不忘缩手

第三十二讲有时斗狠是难免的

第三十三讲回头路也是路

第三十四讲不做预言家，也不做看客

第三十五讲为人效劳就要大大方方

第三十六讲不必每件事都求得谅解

第三十七讲办事不要永远妥协

第三十八讲不要让有的事情脏了你的手

第三十九讲会做事不如会看事

第四十讲会批评不如会赞美

第四十一讲强者之问无冲突

第四十二讲做大事的人也要做得小事情

第四十三讲承认我不在时反而会更好

第四十四讲不因没到手的而伤感，却因到手的而伤感

第四十五讲满脸悲壮不如一身轻松

第四十六讲容忍别人，更要容忍自己

前言

本书专述孔子固有之道，行之即为仁义，思之则为中庸。仁义是结果，中庸是手段。古今讲孔子的书云里雾里，把孔子讲到天上，本书把孔子还原为一个平常人，且看他如何运用中庸之道。

中庸是做人走正道，做事留空间。它是讲原则的，不是折衷主义，更不是骑墙。世人误读中庸一词很久了。

世人言孔子，必称“仁义”，其实“仁义”只是孔子思想的一部分，而非全部。世人不知孔子的“仁义”是从“仁政”里过来的。我说是“过来的”，而不是“来的”，指孔子弃仁政而取仁义。孔子先前热衷从政，幻想有所谓仁政。在鲁执政失败后，周游列国也失败了，孔子的仁政全面宣告破产。孔子返鲁，弃仁政而取仁义。什么意思呢？仁义的重点是义，是有所不为。而仁政的重点是政，是有所为。孔子讲的仁政是“知其不可而为之”，孔子讲的仁义是“无为”。孔子也讲“‘无为”吗？孔子当然。讲无为“孔子说，无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”(《论语.卫灵公》)讲大舜无为而治。所谓无为而治，指不再治世了，专治吾身。不是从内圣到外王，而是从外王回到内圣。当然，孔子的道是一以贯之的，无论是仁政，还是仁义，都是一个仁字。仁即固有之道。

2003年，我从熊晋仁处获赠钱穆先生《孔子传》，仔细读了一遍，十分高兴。钱穆先生《孔子传》对孔子生平有清晰的梳理，有益于我的研究。

本书全据《论语》、《孔子家语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《公羊传》及钱穆先生《孔子传》，分四十六篇专讲孔子之道与孔子之学，希望有益于当世。

王少农

2006年8月于中国北京

　　没有人生来就会处理人际关系，所有的技巧都是学来的。孔子就是一个教授做人技巧的大师。若论做人的智慧，从古至今，还没有一个人比孔子讲得更明白、更透彻，孔子的《论语》是千百年来流传不哀的做人“圣经”。本书分四十六篇专讲孔子之道与孔子之学，希望有益于当世。　　本书专述孔子固有之道，行之即为仁义，思之则为中庸。仁义是结果，中庸是手段。古今讲孔子的书云里雾里，把孔子讲到了天上，本书把孔子还原为一个平常人，且看他如何运用中庸之道。　　本书全据《论语》、《孔子家语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《公羊传》及钱穆先生《孔子传》，分四十六篇专讲孔子之道与孔子之学，希望有益于当世。