再生的老子

前言

麦小舟先生南国之奇人也

新成果新突破

不争之作成功之作

老子思想讲坛

第一讲伟人生平

第二讲西游欧洲

第三讲道与天道

第四讲欲取姑予

第五讲清静无为

第六讲大爱无疆

第七讲不争之德

第八讲知足是福

第九讲孤家寡人

第十讲大国情怀

第十一讲源流文化

第十二讲走向世界

《道德经》译解

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

第二十一章

第二十二章

第二十三章

第二十四章

第二十五章

第二十六章

第二十七章

第二十八章

第二十九章

第三十章

第三十一章

第三十二章

第三十三章

第三十四章

第三十五章

第三十六章

第三十七章

第三十八章

第三十九章

第四十章

第四十一章

第四十二章

第四十三章

第四十四章

第四十五章

第四十六章

第四十七章

第四十八章

第四十九章

第五十章

第五十一章

第五十二章

第五十三章

第五十四章

第五十五章

第五十六章

第五十七章

第五十八章

第五十九章

第六十章

第六十一章

第六十二章

第六十三章

第六十四章

第六十五章

第六十六章

第六十七章

第六十八章

第六十九章

第七十章

第七十一章

第七十二章

第七十三章

第七十四章

第七十五章

第七十六章

第七十七章

第七十八章

第七十九章

第八十章

第八十一章

后记

参考书目

前言

本书第一篇序言的作者是胡孚琛教授。胡教授是全国老子道学文化研究会会长，是中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生及博士后导师。他在《易经》、《道德经》和宗教方面的研究均很有成就。

胡教授是2008年11月中旬收到我的书稿的。12月7日，他给我发了三条短信，把他的家庭电话、手机号告诉了我，希望我能跟他联系。8日上午，我打通了他的电话。

他说：“收到《长寿老子》书稿后，起初并没有太在意，以为是一般化的作品。近日，我把书稿读完了，才发现它是一部难得一见的好书，也是我要寻找的一部书。有了它，《道德经》走进校园、走进千家万户、走向世界便有了条件和可能。”他又说：“你把老子研究到这种程度，实属不易，也绝非一日之功。”胡教授的欣喜之情，我在几千里外的这头也感受得到。

胡教授要求我对书稿进行修改。他鼓励说：“打个比方，走十步路就可以到达目的地，你已经走了九步，再作点修改，再往前走一步，书就会变得更加完善、就能成为传世之作。”他还告诉我，他已给我的邮箱发了几篇文章、供我修改书稿时参考。

胡教授还提议把《长寿老子》的书名改为《再生的老子》。

2008年12月10日晚，我依约到广州与胡教授会面。为了落实这次见面，他在一天的时间里给我打了7次电话。我们就《长寿老子》如何修改进行了讨论。他告诉我需要改动的地方、需要注意的问题，并共同议定，加写一讲即第十二讲：《走向世界》。这次讨论共进行了两个小时。

他回到北京之后，还不时给我电话，继续给我提供资料和观点，甚至用手机把数百字的资料发给我。

胡教授对我的书稿为何如此重视，如此热忱，如此用心？他说：“为的是中华传统文化的承传和发扬。”胡教授的言和行，使人能强烈感受到他那份关爱传统文化的炽热情怀。

胡教授带给我的书和发给我的文章约有80万字。他特别嘱咐我，为了文章的完整性，在我引用他的话时，不必说明那是他说的。一滴水可以折射出太阳的光辉，我们不难从中感知到胡教授的高尚情操。

胡教授是一位具有战略眼光和战略思维的学者。他视野开阔，思想深邃。他的书和文章，对我修改好书稿确实起到很大的帮助作用。更需说明的是，后来增加的第十二讲，基本上是按胡教授提供的观点以及运用他提供的资料写成的。他还对这一讲的文字作了审定。

胡教授对老子的研究比我深得多、广得多。他这方面的著述，如果以文字量计，数倍甚至十数倍于我。他不把自己的著作而把我写的这本小册子推荐为教材，一个正直文化人的高风亮节不言自昭。

胡孚琛教授提出了创立新道学文化是中华民族21世纪的文化战略这一命题和课题，作为课题已得到全国哲学社会科学规划办公室批准为国家哲学社会科学基金资助的重点课题。我觉得提出这一文化战略实在是一项高瞻远瞩之举。我也愿意继续为新道学做点添砖加瓦的工作。

老子文化是人类历史上最优秀的文化，从古至今、国内国外，还没有哪一本书能超过《道德经》，也没有哪一家学说能超过道家学说。老子是哲学的巨人、道德的高峰、政治的先知，老子文化具有普世价值。

英国科学家李约瑟指出：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”德国犹太思想家马丁.布伯说：“在中国的儒道释三大传统中，具有世界意义的是道家思想。”德国哲学家汤因比则指出，将来在文化上统一世界的是中国。

那么中国将以什么样的品牌文化去统一世界呢？只有老子的道学文化，也只能是老子的道学文化。正因如此，鲁迅指出：“不读《道德经》就等于不懂中国文化。”

正是老子文化的这种力量支撑了我，使我得以写成《再生的老子》这部作品。

《再生的老子》，面向的是广大社会大众，是为他们而写的。所以特别着重在通俗上下功夫。这本书内有两部分，第一部分是《老子思想讲坛》共十二讲，以专题的形式介绍老子的主要思想。第二部分是《(道德经)译解》，它的任务是帮助读者读懂《道德经》的原文。在编写这本书的过程中，我努力让它具有以下的特色：一是语言通俗，让有初中文化的读者都能读懂。二是文字短少，以保证读者抽得出时间把它读完。三是有故事味，以提高读者的阅读兴趣。

我希望《再生的老子》能对读者有所帮助，也真诚地欢迎专家、读者对它多提批评意见。

2008年12月于珠海

后记

2008年11月之前，对于胡教授，我未闻其名，未识其面，也未见其书。一位身居首都北京的大学者，与我这个住在南海之滨、名不见经传的业余文化人怎会发生联系的呢？其中因由，可以用机缘巧合来形容。

我与胡教授的邂逅，有一位中间人、牵线人，他是老子故乡河南省鹿邑县现任县长刘政。2008年10月，刘政县长被派到珠海市斗门区挂职。鹿邑是一个与老子紧密相连的名字，刘县长与斗门区的区长梁元东见面时，很自然地谈起老子。刘县长被告知：我写了一部叫《长寿老子》的书稿，是《百家讲坛》约的稿。他于是提出与我见面，梁区长即时作了安排。那几天，胡孚琛教授恰好来到了珠海。他是为筹建珠海老子道学文化研究会而来的。刘县长把我的情况向胡教授作了介绍，胡教授遂决定与我见面。

如果没有刘县长到珠海挂职的事，如果没有胡教授来珠海筹建老子研究会的事，如果没有我写出《长寿老子》书稿的事，我与胡教授今生今世也许不会有相遇的一天。一句话，是因为老子，使我们得以相见、相识、相知。

也许有人会说，才见上一两面就说是“相知”，这用语是否用得太随便、太牵强、太夸张？也大有高攀之嫌。然而对我而言却是一种实实在在的感受。认定老子道学文化是中华文化的一面旗帜，这是一种全新的观点、全新的提法、全新的认知。在世人只知有孔子而不知有老子的今天，想觅一知音谈何容易。这一思想，我从他发给我的文章中看到了。“老子第一、孔子第二”，这观点多么鲜明，这声音多么响亮。我真有一种千里遇知音，天下“英雄”所见略同的感觉。实际上，胡教授也是把我视为知音的。后来，他来珠海讲课，特意到我家看望我，还为我写了条幅。条幅的内容是：“以道学觅知音，以丹法度有缘。”

在广州时，胡教授强调说，应感谢《百家讲坛》张佳彬先生，若不是他那封信，《长寿老子》这部书也许不会诞生。

这是怎么回事呢？20世纪90年代初，我辞政经商从文。从1995年至2004年，我耗费10年时间，写成并出版了《诗词三部曲》，这是一部集诗词鉴赏、诗词理论、诗词创作于一体的著作。2005年，我花了大半年时间研究《道德经》并写出了《浅读(道德经)》的书稿。2006年6月，我把这一书一稿寄给了《百家讲坛》，不久我便收到该讲坛的来信。张佳彬主编在信的最后表示，希望我能成为该讲坛的合作者。

本来，我是打算用讲故事的方式讲诗词理论的。因为我写的简明诗词理论已经出版，且得到了专家学者的好评，添上一些故事把它改写成讲稿，做起来比较容易，可谓现炒现卖。至于《浅读(道德经)》，尽管书稿已经写成，但我觉得自己对《道德经》只能说是半知半解，把这样的东西抛出去，对读者是不负责任的，对老子也是不尊重的；而且，我已经没有了把《道德经》读懂弄通的信心和勇气，因此已决定放弃。但《百家讲坛》认为诗词理论太难讲，担心影响收视率，因而没有同意。

为中华文化做点工作是我的心愿，同时也不想辜负张佳彬先生的期待，我于是改变了初衷，决定重新研究《道德经》。我明知不可为而为之，把压力化为动力。没有想到的是，压力竞压出了灵感采，从2007年3月到2008年3月，我用了一年时间终于完成了《长寿老子》的写作。

是的，如果没有张佳彬先生那封信的鼓励，《再生的老子》是不会诞生的。我已去信对他表示谢意。我想，喜欢这部书的读者也会感谢他的。

在我研究写作《再生的老子》这本书的过程中，还得到了来自多方面的支持和帮助。广西毛泽东哲学思想研究会会长宿富连教授用了15天时间帮助校对、修改并写了一篇序言，中山大学陈福雄教授用了整整一个月的时间帮助校对、修改并写了一篇序言，中山大学林锦峰教授也参与了校对和修改。诺贝尔奖得主杨振宁先生，北京大学教授汤一介先生，湖南省委党校教授徐新民先生，斗门区教师进修学校原校长刘佑祥先生，老子故里河南鹿邑的官员、学者、企业家为我提供了宝贵的资料。斗门区实验小学杨永聪老师辅导我熟习普通话，使我的普通话水平得到提高。珠海市委常委兼宣传部长黄晓东、斗门区委、区政府、区教育局、区广播电视局也给了不少具体的帮助与支持。谨借此后记对胡教授及以上各方表示衷心的谢意。2008年12月于珠海

　　《再生的老子》展示了老子研究的新成果和新突破。它深刻揭示了《道德经》的丰富内涵及老子文化的普世价值。　　全书分为两部分：第一部分是《老子思想讲坛》共十二讲，以专题的形式介绍老子的主要思想。第二部分是《〈道德经〉译解》，它的任务是帮助读者读懂《道德经》的原文。　　麦小舟的第二部著作《再生的老子》。展示了老子研究的新成果和新突破。它深刻揭示了《道德经》的丰富内涵及老子文化的普世价值。胡孚琛会长说：“《再生的老子》是我所见到的国内同类著作中最为确切、最为平实、最为通俗易懂的一本书。有了它，《道德经》走进校园、走进千家万户、走向世界便有了条件与可能。”他希望：“《再生的老子》这本书成为我国各级党校的教材，成为全国干部群众学习老子道学文化的普及读物。”　　有学者认为，《诗词三部曲》和《再生的老子》是我国国学中的两朵奇葩。【作者简介】　　麦小舟，1943年出生于广东省高明县，1968年毕业于中山大学哲学系，曾任中共广东省斗门县委书记，后辞政从文。　　被誉为集诗词作家、诗词理论家和诗词鉴赏家于一身的麦小舟，耗时10年写成的《诗词三部曲》。是一部集诗词创作、鉴赏及理论研究于一体且自成体系的古典诗词专著。这部著作从理论与实践的结合上系统地解决了古典诗词通俗化、大众化和现代化的问题，为古典诗词研究走进21世纪开辟了一条新路。