信仰但不认同

序1 从宗教理解到信仰理解

序2 游荡的信仰，空灵的社会

序3 宗教是一个有用的跨文化概念吗？

1 中国信仰的时代变迁

1.天命?圣王?神灵

2.60年中国人的信仰变迁

3.从“信仰危机”到“宗教危机”

4.“臣民宗教”与“公民宗教”

5.宗教与灾后社会重建

6.宗教与金融危机的联想

7.个人信仰与身体政治

8.信仰与身份的冲突

9.宗教信仰属于谁

10.儒教复兴，谁来埋单？

11.我们都被信仰了！？

12.当代中国人的信仰重建

2 信仰与中国现代性的兴起

13.国家认同与私人信仰的互动

14.民主与“迷信”的新冲突

15.大寨造大庙，信仰大转型

16.国家在场的文化再生产

17.后改革时代的正当性冲动

18.国家祭圣祖：政治认同的象征性建构

19.毛泽东与现代中国的全能型革命模式

20.传统信仰的现代复制

21.中国信仰的现代性难题

3 信仰认同与信仰区隔

22.儒教宗教论的再讨论

23.中国人的信仰认同模式

24.信仰认同与宗教模式

25.佛教信仰及其认同模式

26.中国佛教的后信仰时代

27.缘分?功德?共同体

28.伦理?身份?认同

29.当代中国“老板”的信仰与信仰实践

30.新教伦理与社会信任的中国建构

31.合法与非法：基于信仰-关系的权力实践

4 信仰社会学的基本建构

32.信仰与宗教的空间分割

33.“公民信仰”如何可能？

34.私人信仰与社会结构的变迁

35.中国人的“关系-信仰”模式

36.中国信仰的关系主义模式及其重建之路

37.私人信仰与中国宪政建设 3

38.从信仰到宗教的“实践逻辑”

39.信仰不是问题，关键是如何信仰

后记

中国人有信仰吗？中国人在信仰什么？中国人的信仰是如何建构起来的，如何以信仰为纽带获得社会的信仰认同、进行信仰的社会实践？《信仰但不认同：当代中国信仰的社会学诠释》从宗教-信仰社会学的理论方法入手，着重讨论和分析了这些中国社会、中国人无法回避的重大问题。书中对中国信仰的社会特征、宗教信仰与其他信仰的复杂关系及其在当代中国社会的演变、实践等情况，进行了宗教-信仰社会学的深度诠释，进而讨论了信仰社会学理论的建构问题。