龙之源

第一章龙的起源

一、龙起源问题的研究状况

二、龙的定义

三、原龙纹出现的文化历史背景

四、原龙纹种类、原型及含义

五、原龙纹的共性与演化模式

第二章龙的形成

一、龙形成的序幕

二、龙形成的文化历史背景

三、龙的形成

四、龙的内涵

五、龙的含义

第三章龙的历程

一、商代龙形象的演变

二、西周时代龙的含义及形象的演变

三、东周时代龙的含义及形象的演变

四、秦汉时代龙的含义及形象的演变

五、六朝时代的龙纹

六、隋唐时代的龙纹及“鱼龙变”纹

七、宋代的画龙理论与宋元时代的龙纹

八、明、清时代的龙纹

九、龙的繁衍与附会龙生九子

第四章龙与宗教

一、上古通天巫术中的龙

二、祈雨巫术中的龙

三、龙神的确立

第五章龙与政治

一、以龙喻人

二、天子龙种的杜撰

三、统治者对龙纹的垄断

四、明、清帝王对龙纹的使用

五、龙为祖先的神话

第六章龙与绘画、文学、民俗节日

一、龙与绘画

二、龙与文学

三、龙与民俗节日

后记

《龙与中国文化》出版16年了，其间再版4次，又在台湾出了繁体字版，可是仍然有读者喜欢，为了适应当前的市场，需要在通俗易懂方面作些修订。当初我和志雄兄合作著书时，更看重其学术性，为了写好这本书，在创作过程中，我放弃了个人研究的陶瓷专业，几乎没有发表一篇专业论文。可是当这本书又修订再版时，志雄兄没有熬到花甲之年，享年58岁，回归到另一个世界。后续的工作，只好由我独立承担了。

我在故宫的红色深墙中上班，看惯了红墙绿瓦的斑驳变化，红墙掉色了，又涂上一层；绿瓦破碎了，又换上新烧的；旧的展览撤掉了，新的展览又布陈了；老的领导去世了、离休了、退休了、撤职了、调走了，新的领导又上任了；冬去春来，花开花落。新陈代谢，循环往复。而故宫中生命力最顽强的，只有两样东西，一个是文物，另一个是野草。前者经几代人的看护、整理，数量越来越多，由原来的近百万件，已经增加到近150万件，而质量也越来越精，随着研究人员水平的提高，许多积淀在古老文物中的历史内涵被一一破译，揭示出历史的本来面貌。故宫中的野草比文物的生命力更顽强，无论是金碧辉煌的屋脊，还是裸露出青灰的墙缝，或是人工种植的草坪，你都会看到野草的顽强身影，即使裸露着的根须，也会把青灰中的泥土紧紧地拥抱。欢快的二月兰、活泼的野菊花、沉稳的土地黄、朴实的苜蓿、坚强的枸杞子，一棵棵，一片片，与静谧的松树林中自由呜叫的啄木鸟和活泼的小松鼠和谐地组成生态平衡的交响曲。可惜的是人们总是误解野草的美感功能，每年都把锄草当成一项政治任务完成。随着时代的进步，误解逐渐冰释，天坛公园的二月兰被保护起来，终于成为春天到来时北京亮丽的一景。而故宫里的二月兰也曾经给人们带来欢乐，但是前几年的一位法人代表一声令下，将其全部砍伐，代之以进口的草坪。这些进口的草坪也实在不争气，虽然有不少员工护理，但是在大自然的风风雨雨洗礼后，最终还是被无人看护的二月兰和其他野草淹没。我为这些顽强的野草感到骄傲。

把深奥的专业知识用通俗易懂的语言表达出来，而且要表达得十分清晰，不是容易的事情。记得在上个世纪60年代，吴晗先生曾经主编出版过一套科普性质的丛书，作者几乎都是当时的精英学者，其通俗的语言，清晰的条理，使我这个年龄的人受益非浅。

如果我的努力能够使当代的读者受益，哪怕是仅仅从中获得一点知识，我都会感觉自己像故宫中的野草一样活得轻松、顽强、自由。

杨静荣

2008年7月于故宫

　　龙，到底是不是中国人的祖先？想要对中国文化中的龙有所认识，我们首先要做的是，冲破时空的阻碍，回到那茹毛饮血的年代，去探寻这样一个问题的答案：龙，这一中国文化中最具想象力的动物，到底从何而来？龙的起源问题，是我们探索龙的本质、内涵与真正含义的基础。若是回避龙的起源问题，那么我们便永远也无法破解关于龙的谜团。　　“龙的形象可以说在中国无处不在。龙文化渊远流长，历史可追溯到一万年以前，六七千年前龙的形象就出来了。现在来看，龙文化是中华民族的象征和精神力量的体现。直到今天，龙的形象还广泛运用于建筑、艺术、文学、宗教、绘画、雕塑、服饰、剪纸、瓷器等各种领域，寄托人们对未来的美好愿望。可以毫不夸张地说，有中国人生活的地方，就有龙的形象以不同的形式出现。