中华传统美德书

前言

公背私

释“公”

公正处世

为人正直

尊礼守法

天下为公

仁爱

释“仁”

仁德爱人

克己复礼

爱憎分明

磨炼子女

为政之道

孝关爱父母

释“孝”

赡养父母

尊敬父母

安宁父母

孝治天下

忠尽心尽力

释“忠”

忠于正义

忠贞报国

忠于法令

鼎力助人

热爱事业

诚真

释“诚”

诚不自欺

诚不欺人

真诚有别

信信守诺言

释“信”

言而有信

欺不复用

无信不立

轻诺寡信

慎当心

释“慎”

想好再说

想好再做

少说多做

慎而不畏

勇无所畏惧

释“勇”

武夫之勇

忠义之勇

胜已之勇

生存之勇

智明

释“智”

知晓利害

辨明是非

知人善任

知己高明

戒克制

释“戒”

以道制欲

不湎外物

严于律己

君子慎独

俭爱惜资源

释“俭”

爱惜物力

爱惜人力

简化制度

俭而不吝

廉不索取

释“廉”

有欲不贪

尽量不取

应取则取

勤持续付出

释“勤”

奋发自强

持之以恒

劳心劳力

勤于政事

耻羞恶

释“耻”

知耻上进

知耻改过

知耻修德

谦有成不满

释“谦”

谦虚待人

相互谦让

谦不自满

宽包容

释“宽”

宽待他人

以直报怨

宽容理解

恕将心比心

释“恕”

勿施于人

己欲施人

反求诸己

义适宜

释“义”

义在利先

坚持原则

道义至上

交友之道

礼敬畏

释“礼”

恪守规矩

待人有礼

生存之道

和协调

释“和”

以和为贵

和而不同

中正平和

前言

一个民族的伟大，不只在于它有着强大的经济实力，还在于它有着优良的道德传统。近代开始，中华民族在经济上迅速落伍了，但在列强的挤压下仍然坚韧地生存下来，并大踏步地迎头赶上，就是由于民族精神的火种没有熄灭。这也表明，精神或者说文化，有着物质所难以企及的功能，它有着更强的“遗传”性，经济上的优势可以在历史的瞬间失落，但文化却不会，它的根牢牢地扎在了一个民族的内心深处，像基因一样世代相传。

这就是说，道德包含着超越时间和空间的绝对性。道德当然要受到社会经济形态的制约，人们经济活动的方式改变了，他们的道德观念和行为方式也一定要发生相应变化，但并不是对以往的全盘否定，而是将其中合理的因素保留下来。这不是一个主观意愿问题，而是一个客观规律问题。

中华传统美德就是这样的文化基因。在我们走向现代化、全球化的今天，对于传统美德不是是否应该继承的问题，而是如何自觉弘扬的问题。

本书的写作，就是为了给广大青年朋友更好地了解中华传统美德提供一个便利条件。

本书特点有三：其一，全面性。本书所选择的20个道德规范，是传统美德最重要的规范，基本上反映了传统美德的总体构架，同时，在对每一规范的论述中，也充分考虑到了它的各个方面的含义，所以，读者通过这本书可以全面把握传统美德的主要内容。

其二，通俗性。本书在叙述上采取历史故事与评议相结合的方式，这就避免了枯燥的论证和空洞的说教，使读者在轻松的阅读中增长知识，提升自己的思想境界。

其三，生动性。本书论述从“释字”入手，由此揭示道德规范的基本意义。文字是民族文化的基本存在方式，汉字是迄今为止世界上文化底蕴最丰富、意义最深刻、形式最生动的文字，其历史价值、认识价值、美学价值都是无以伦比的。此外，本书还配置了一些图像，分古人的线描图和画像石两大类。线描图中的一些画是清代大画师徐渭长的作品，画像石是古人在石头和砖上面凿刻出来的，鲁迅先生对这种艺术形式评价极高。

本书深入浅出，行文流畅，通俗易懂，符合当前的社会需要，是一部理想的传统文化教育和思想道德教育普及读物，不仅适用于个人阅读，同时也可以作为企事业单位、社区等团体举办培训课程的教材，尤其适用于作为学校相关课程的辅助材料。

高路2007年9月于北京

　　精神或者文化，有着物质所难以企及的功能，它有着更强的“遗传”性，经济上的优势可以在历史的瞬间失落，但文化却不会，它的根牢牢地扎在了一个民族的内心深处，像基因一样世代相传。中华传统美德就是这样的文化基因。该书作为一部理想的传统文化教育和思想道德教育普及读物，它不仅适用于个人阅读，同时也可以作为企事业单位、社区等团体举办培训课程的教材尤其适用于作为学校相关课程的辅助材料。　　在一个人民的国家中，还要有一种推动的枢纽，这就是美德。该书本书精选了20个道德规范，以中国传统典故为蓝本，并从“释字”入手，诠释了影响国人千年的关于修身养性、为人处事、治国齐家的传统美德，也由此揭示道德规范的基本意义。