看图说瓷

序

自序

明末时尚女子的情色告白

被遗忘的《钱塘梦》

青楼女子演绎张生莺莺

宣德瓷器的纹饰中真的是“女多男少”吗

唐伯虎《版筑求贤罔》钩沉

非驴非马的“会昌五老”

叹为观止的康熙五彩大型组合花瓶

翻羹不恚为官之道

“相如不奋题桥志安得高乘驷马车”

最早的传世凤求凰写真

功名岂尽埋蛇报阴骘从来信不诬

虽为首阳殍千载犹光辉

牛绳哪里去了

《鬼谷下山》惊世人拍出天价敌梵高两亿三千万元的元青花罐

关公战秦琼鸨母变崔母流落英伦的元青花梅瓶上画的是《西厢记》吗

长胡子的并不都是你爸有男有女亦不都是《西厢》

双棋未遍局万物皆为空

颖脱尘蒙被埋没的明末清初景德镇民窑瓷

三教原来一家万变不离其宗

“17世纪景德镇瓷器国际学术研讨会”侧记

乱哄哄你方唱罢我登场

世人谬传“裂塔”纹实为“仙山楼观”图

天仙化人拈花而笑

千年传说江心镜浮出海面现真容

这鸭头不是那丫头

掷果盈车数潘安陈年旧事女看男

69式颠鸾倒凤迷众生莫辨雌雄

元青花上的“简约主义”货郎担

雍正遗珍见天日流落他乡人宝之

“世事纷纷似弈棋”

鸣谢

前言

当今时代，只要我们一睁眼，印刷复制的固定图像和屏幕活动图像就铺天盖地迎面而来，广告和影视节日无所不在地将我们包围。不要以为所谓的“图像文化”只是近年来才参与我们的生活，此事古已有之。图像从其诞生时起，就开始帮助我们祖先认识世界、美化生活，进而起到“成教化、助人伦”的功效。宗教信仰仗其流布，日用陈设器皿赖其吸引顾客，门楣、家具借其抬高身价。墓葬造像、庙堂壁画、农舍年画、瓷碗染付、裙板雕花，中华图像文化传统，源远流长，绵延不绝。

这本小拈是我近年给《艺术世界》等杂志所写文章的汇集。文章写成现在这个模样，是我本人同刊物之间弈的结果。在最初发表时，因为有字数限制，有些问题的讨沦意犹未尽，这次收入本书时作了修订扩充。这些文章的基本写法是这样的：以一件同当前收藏界、拍卖行情有关的器物开头，引出对该器物上主题纹饰诠释的疑问。然后通过旁征博引来辨章涵义、考镜源流，列举同一题材图像在各个时代、各种媒材上的不同呈现，厘清被误释的图像的真实画意。在讨论中，我试图探讨图像的社会功能，追问各个图像在当时是为谁制作、放在哪里、被谁观看的，从而发掘图像背后隐藏荇的社会历史生活图景。在对具体图像的详细捕绘和研究巾，我还力求总结出图像创作、传播的一些普遍规律。图像的创作和传承类同于文字图书的写作和传播。有意思的是，在文字方面有修辞学、校雠学、避讳学等来帮助人们读懂古书，但是在图像“修辞”和传承方面的研究却寥若晨星，以致误读古代图像反倒屡见不鲜。

近十年来，我建立起了有几万张图片的电脑图库，它是本书文章的资料基础。文章中所涉及绝大多数“画题”都是现有中国艺术史专著和工具书里的缺门。我希望以这本蠡测小书为引玉之砖，让这个有关文化传承的重要领域受到各位方家的重视。我愿意在有生之年为完成两项相关研究“中国故实画题辞典”和“故实画的创作手法和传承方式”而鞠躬尽瘁。本书所涉及的对象是中国古代的图像文化，具体地说，是为了教化和装饰而制作的故实(故事)图像。这些图像属于中华民族的集体记忆，对这些图像的研究和阐释，可以更好地了解我们祖先怎么认知他们所处的世界，还可以帮助我们掌握以图像作为传播思想文化之工具的规律，以便更好地适应我们身处的“读图时代”。

后记

此书的出版得益于各方面的帮助，在此只能挂一漏万地谨表诚挚的谢意。

先父倪祖培为家里置办了几大书架的书，使我得以即使在革文化的命的时期，仍然能够领略书本的魅力，由此奠定了我一生的幸福。

要不是中学语文老师陆家麟先生给我作文打下鼓励的“优”字，我恐怕不会对文字那么上心。教大学语文的邱先生让我当堂朗读记述我听到母亲罹患癌症后心情的作文，使我明白了只有文自心出才能走心的道理。

在伦敦大学学院攻读硕士、博士学位的七年中，恩师西德尼.格林包姆教授用烟斗喷云吐雾地熏陶我，教我西方学术传统、培养我下笔必有根据的习惯。

为写此书所收集的资料，除了受益于新加坡国立大学中央图书馆和中文图书馆的丰富藏书和馆员的热情帮助以外，还得益于美国哈怫大学魏德纳图书馆、美术图书馆、啥佛一燕京学社图书馆、耶鲁大学图书馆、哥伦比亚大学东亚图书馆、英国大不列颠图书馆、伦敦大学达维德中国艺术基金会资料室、伦敦大学亚非学院图书馆。

我在为新加坡国立大学“博学荣誉课程”所开设的《中国视觉文化》中使用了本书的内容，来自工、商、理、文等学院的拔尖学生常常给我带来教学相长的惊喜。我在世界各地讲演中用到本书的内容，从不同文化背景的听众的反馈中我也得益匪浅。资助我讲演的高等教育、艺术机构有：新加坡国立大学李光前文物馆、新加坡亚洲文明博物馆、新加坡艺术馆、新加坡国立大学东亚研究所、新加坡南洋理工大学华裔馆、新加坡管理大学廉凤讲座、美国哈佛大学费正清中心、哈佛一燕京学社、耶鲁大学东亚系、哥伦比亚大学教育学院、加州大学洛杉矶分校中国研究中心、火奴鲁鲁美术馆、上海美术馆等。

英国收藏家巴特勒爵士(sirMichaelButler)、美国收藏家洁蕊堂主人、观鹭园主人、新加坡收藏家陈敏良高级政务部长为我的研究提供了慷慨的帮助。

我于20002001年受美国哈佛大学东亚系伊维德教授邀请做访问学者，研究戏剧文化的图像表现，由此奠定了本书的基础。其间的生活、旅行得到新加坡国立大学、哈佛一燕京学社、美国亚洲学会理事阿瑟.罗斯(ArthurRoss)先生、戴维.洛克菲勒(DavidRockefeller)先生的资助。

上海《艺术世界》杂志主编张翔、前副主编尤勇、编辑刘晶晶策划和编辑了这组文章，为本书出版的前期工作做了很大的努力。

研究生刘斐、杨方、何济生等帮助我复印、整理、扫描资料，洪华清经常在电脑技术方面给予我帮助。

扬之水先生虚怀若谷、提携后进，徐俊先生同意在中华书局出版拙作，本书责任编辑马燕女士为此所做的大量细致工作，都使我铭感于心。

　　图像从其诞生时起，就开始帮助我们祖先认识世界、美化生活，进而起到“成教化、助人伦”的功效。宗教信仰仗其流布，日用陈设器皿赖其吸引顾客，门楣、家具借其抬高身价。墓葬造像、庙堂壁画、农舍年画、瓷碗染付、裙板雕花，中华图像文化传统，源远流长，绵延不绝。本书所涉及的对象是中国古代的图像文化，具体地说，是为了教化和装饰而制作的故实(故事)图像。这些图像属于中华民族的集体记忆，对这些图像的研究和阐释，可以更好地了解我们祖先怎么认知他们所处的世界，还可以帮助我们掌握以图像作为传播思想文化之工具的规律，以便更好地适应我们身处的“读图时代”。　　近十年来，我建立起了有几万张图片的电脑图库，它是本书文章的资料基础。文章中所涉及绝大多数“画题”都是现有中国艺术史专著和工具书里的缺门。我希望以这本蠡测小书为引玉之砖，让这个有关文化传承的重要领域受到各位方家的重视。　　本书所涉及的对象是中国古代的图像文化，具体地说，是为了教化和装饰而制作的故实(故事)图像。这些图像属于中华民族的集体记忆，对这些图像的研究和阐释，可以更好地了解我们祖先怎么认知他们所处的世界，还可以帮助我们掌握以图像作为传播思想文化之工具的规律，以便更好地适应我们身处的“读图时代”。【作者简介】　　倪亦斌，英国伦敦大学学院硕士、博士。曾在伦敦大学亚非学院进修中国艺术史，在新加坡国立大学博学荣誉课程讲授《中国视觉文化》，2001年至2002年哈佛大学东亚系访问学者。曾应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、加州大学洛杉矶分校、弗吉尼亚大学、夏威夷檀香山美术馆、南京大学、上海美术馆和新加坡多个博物馆、美术馆、图书馆及其他机构团体作学术演讲。在牛津大学出版社于2000年出版的《中国：帝国与文明》(欧洲版题为《中国：天龙之国》)一书中应邀撰写《中国美术》和《中国表演艺术》两章(该书于2005年在美国和欧洲出平装版，题为《经典参考书：中国》)。编辑英文版的《中国陶瓷辞典》。参与撰写2007年由英国泰晤士哈得逊出版社出版的《中国奇迹》一书。在由美国现代语言协会主编的《教学参考》中应邀撰写《物质文化》一章。上海《艺术世界》杂志《收藏》专栏作家。《望》杂志《典藏》专栏作家。文章还在英国出版的《东方艺术》和美国出版的《古董与美术》发表。