山西古戏台通览

金元戏台

高平王报村二郎庙戏台

尧都区魏村牛王庙元代戏台

翼城县乔泽庙元代戏台

泽州冶底东岳庙戏台

芮城永乐宫龙虎殿戏台

永济董村三郎庙戏台

沁水海龙池天齐庙戏台

临汾东羊村东岳庙戏台

石楼张家河圣母庙戏台

尧都区王曲村东岳庙元代戏台

翼城曹公四圣宫戏台

高平炎帝中庙戏台

明代戏台

河津樊村关帝庙戏台

沁水西关玉皇庙戏台

介休市后土庙戏台

稷山南阳法王庙戏台

翼城樊店关王庙戏台

阳城下交成汤庙戏台

新绛阳王稷益庙戏台

运城三路里三关庙戏台

忻州游邀黄堂庙戏台

翼城西贺水村戏台

闻喜吴吕稷王庙戏台

长治潞安府城隍庙戏台

太原晋祠水镜台

忻州东张关帝庙戏台

介休洪山源神庙戏台

夏县裴介关帝庙戏台

绛县董封东岳庙戏台

河津小停村后土庙戏台

沁水郭壁崔府君庙戏台

高平王何五龙庙戏台

大同关帝庙戏台

夏县大台关帝庙戏台

宁武二马营广庆寺戏台

泽州东四义舞乐楼

浑源西留龙神庙戏台

武乡北良侯戏台

武乡吴村戏台

河曲河北村戏台

榆次冯家局戏台

榆次南河戏台

榆次南张南戏台

榆次张胡戏台

左权苇则戏台

翼城北绎戏台

襄汾古县村关帝庙戏台

浮山西张戏台

交城横岭戏台

清代戏台

1．太原市

晋祠钧天乐台

太原小井峪戏台

太原店头戏台

清徐大常过街戏台

清徐东梁泉戏台

清徐东马峪戏台

清徐韩武村戏台

清徐东于戏台

清徐中高白村戏台

清徐温李青过街戏台

阳曲北家庄观音阁戏台

阳曲北社戏台

阳曲北温川关王庙戏台

阳曲泥屯北龙泉戏台

阳曲范家沟三郎庙戏台

阳曲泥屯北龙泉三郎庙戏台

阳曲大直峪戏台

阳曲大泉沟奶奶庙戏台

阳曲西龙庄韩寨戏台

阳曲泥屯傅家窑戏台

阳曲杨家掌籍营戏台

阳曲连巅戏台

阳曲东黄龙头戏台

阳曲南高庄三教寺戏台

阳曲后交戏台

阳曲马坡祯王庙戏台

阳曲南高庄文殊寺戏台

阳曲石槽戏台

阳曲泥屯南龙泉戏台

阳曲庞家庄戏台

阳曲杨兴水头老爷庙戏台

阳曲泥屯石家庄东头戏台

阳曲三官庙戏台

阳曲兴社戏台

娄烦常家坡戏台

娄烦赤土壑戏台

娄烦范家村戏台

娄烦米峪镇村戏台

娄烦郭家庄戏台

娄烦河北圣母庙戏台

娄烦王家崖村龙王庙戏台

娄烦上静游戏台

娄烦兴旺庄戏台

古交岔口戏台

2．大同市

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民国戏台

戏台是戏剧艺术的表演场所和戏曲文化的重要载体，同时也是我国建筑遗产中的珍贵实物。山西历史悠久，文化底蕴深厚，境内保存的宋、辽、金等早期古建筑占全国总数的83%，其中古戏台作为建筑遗产中的重要一支，境内现存1000余座，时代囊括金、元、明、清，可称得上是中国“古戏台博物馆”。这些戏台散落分布于山西各地的乡野村落之中，具有明显的时代特征和地域特征，成为研究我国戏曲文化和古戏台建筑的重要实物资料。
　　近年来，因人们娱乐方式的改变，古戏台逐渐失去往日玉楼笙歌、弦索齐鸣的盛况，部分古戏台残损严重，濒临消失。作为一名山西文物修缮保护工作者，研究古戏台具有得天独厚的条件。因此，将这些珍贵的文化遗产保护和传承下去，对现有古戏台进行系统研究和整理显得尤为重要。
　　戏台的雏形及形成
　　任何新生事物的出现都有其历史必然性，同时任何新生事物都经历了一段形成和发展的过程。据我国戏曲专家和古建筑专家、学者广泛收集相关文献资料和田野调查发现，真正意义上的戏台形成于宋代，元明时期得到一次大的发展，清初成熟定型。但是早在宋代产生之前，戏台已经历了相当长时间的酝酿萌芽期。
　　戏台的萌芽与雏形
　　事实上，早在原始社会，因社会生产力低下，人们对许多现象无法正确理解，故而对自然、神灵等充满敬畏之情，人们载歌载舞以娱乐神灵，从而获得它们对自己氏族成员的保佑，即“原始巫术”。当时人们居无定所，这些表演也没有固定的演出场所，通常选取一个相对开阔、略微高于平地的场地或累土为之，即“露台”。表演的主要内容也是巫师在脸上身上化妆或戴面具跳着模仿动物或图腾物的舞蹈，向神灵传达自己的心意。这种原始祭祀表演我们只可通过考古发现的墓室画像、岩画及面具等作为佐证，这些露台历经数千年的发展历程现早已不存。
　　封建社会早期，文字及礼乐、诗词出现并获得初步发展，一些简单乐舞和民俗乐出现并被作为酬神娱人表演的重要题材。此时，封建地主阶级追求声乐之美和身心享受，表演日益频繁。为使这些演出不受恶劣天气的干扰，人们开始在露台上搭建顶棚，形成现在人们口中的“乐棚”“舞亭”等。这些建筑材质不利于长期保存，现只能从前人的绘画作品和出土的陶制品中窥见当时的建筑式样。
　　南北朝及隋唐时期，出现了一种名为“熊罴案”的台子，它是在十二个木敦子上搭木板后用熊皮装饰的台子，台子四周有木栏杆，有可供上下的台阶，这种台子可随用随建，用完即可拆除，其形制也与后来出现的戏台最接近。