书法审美哲学

序 言 书法美学与美学在中国

第一章 书法的缘起

一、划道道与药

二、时空延异

三、汉字之为书法

第二章 书法的美学形态衍变

一、原发时期与魏晋以前的旧体书

二、创意时期与魏晋时期的新体书

三、末法时期与魏晋以后的模式书

第三章 书法的形而上学质性

一、本质主义与历史主义书法美学

二、结构主义与解构主义书法美学

三、书法的美学贯通性、超越性和创造性

第四章 书法的美学存在

一、时空交感

二、整体之在

三、质理为先

第五章 书法的审美关系

一、 “我与你”与主体间性

二、解释学与接受美学

三、玄览与神会

第六章 书法的审美判断

一、无目的的合目的性

二、范式必然性与共通感

三、天才与鉴赏力

第七章 书法的审美标准

一、平易中见真奇

二、头上星空

三、弥赛亚性

第八章 书法的美学实践

一、爱智的方式

二、有机生命逻辑

三、一画与“永字八法”

四、天赋、功力和阅历三位一体

第九章 书法美学范畴

一、书法美学史八分论

二、书法美学范畴四题

三、“书画同源”批判

主要参考文献

书法是约翰·杜威（JohnDewey）意义上的极具经验性的艺术。在中国乃至世界范围内，似平找不到一种比书法更普及、更实用的艺术一实用经验是书法得以发展的最主要的内在原因，也是书法美产生的原因一、然而书法在古代中国的功用性发展却始终有伊曼努尔·康德（ImmanuelKant）所说的无功利的功用性、无目的的目的性特征，具有一种精神境界上的超载性。唯其如此，书法和书法美又成为如哲学上的存在问题一样的极费思量的“难”的问题，而且还似乎像《妙法莲华经》上说的那样“是法非思量分别之所能解”、，不过，思量分别总是人类体量无上妙法知其不可而为之所能采取的唯一方法。而且，在所有艺术中，书法似乎也是最“哲学”的一种艺术。书从书法的缘起及其衍变、书法的形而上学质性和美学存在、书法的审美关系和审美判断、书法的审美标准和美学范畴、书法的美学实践诸方面，对书法进行系统的哲学反思。