追随论证

序（许志伟）

第一章 导言

一 反有神五路论证

二 三种回应反有神五路论证

三 基督教哲学的复兴

四 华语学界与基督教思想

五 新的开始

第二章 休谟问题与有神论证

一 论证与休谟问题

二 有神论证的归纳版本

三 安瑟伦的本体论证

四 存在不是一个谓词

第三章 从可能到必然

一 《宣讲》第三章的本体论证

二 莱布尼兹论必然和偶然

三 本体论证的模态版本

第四章 恶的问题

一 矛盾与辩护

二 反驳与回应

三 证据的恶的问题

四 必要的神正论

五 无辜的乡下人

六 上帝与证伪

七 论证或赌局

第五章 知识的出埃及记

一 柏拉图的知识论

二 《圣经》-奥古斯丁-加尔文

三 盖迪尔反例

四 保证的知识图景

五 圣灵的工作

第六章 大南瓜家族

一 上帝与他心

二 恰当基本信念与古典基础主义

三 大南瓜的反驳

四 最后一个南瓜

第七章 保证与启蒙批判

一 WCB的基本思路

二 对WCB的批评

三 保证与基督教信念

四 WCB与改革宗传统

五 启蒙批判的另一种理解

六 不是在背地里：合理的证据主义

第八章 自然主义的下降之路

一 自然主义的上升

二 自然主义的下降

三 一个一般化的论证

四 指向真信念的机制

五 宋明理学能否有保证

六 从修辞论辩看反自然主义论证

七 何谓科学的世界观

第九章 多元论的贫困

一 争论的简述

二 独一论是什么

三 知识和道德的指责

四 独一论与信念分歧

第十章 走出哲学王的洞穴

一 宽容及其误解

二 人的尊严可以辩护吗？

三 无知是最大的恶

四 柏拉图的洞穴囚徒

五 哲学王的无知

六 结语

参考文献

致谢

犹太—基督教传统中，关于上帝存在的信念是否为真？其在知识论上的辩护是否可能？圣托马斯、安瑟伦等神学家都曾力图给出肯定的答案，而启蒙运动之后，对于有神信念的批判和质疑与哲学—神学家们的回应从未中断，其中“恶与苦难”这一古老的挑战始终无法回避。
　　《维真基督教文化丛书：追随论证》作者遵循苏格拉底的格言——追随论证，不问结论，首先着重厘清历史上各种有神论证的基本洞见与思路，由此提出有神信念的肯定和否定论证都不可能。然后转而探讨有神信念的知识辩护，重点关注柏亭格（Alvin Plantinga）的保证知识论及其通过引入反自然主义论证来对相关反驳作以回应。作者认为，反自然主义论证背后的思路是一种比较优势下的理性选择，而启蒙批判无论形式如何，都存在潜在的自我挫败。《维真基督教文化丛书：追随论证》最后处理多元论与独一论的信念分歧，既然独一立场无法避免，人类就必须警惕无知之恶的肆虐。

★国内关于普兰丁格及其保证知识论的新论著
　　★以逻辑哲学分析基督教有神信念的合理性