红楼丛谈

红楼猜梦--红楼梦的诠释问题一，中国人的梦二，梦醒了吗？三，解梦的方法：在迷与悟之间四，诠释路向的考察五，众声喧哗的世界所谓索隐派红学一，明珠家事说二，世祖与董鄂妃说三，张侯说四，傅恒说五，和珅说六，袁枚说七，六王七王说八，争天下说红楼梦与儒道释三教关系一，毁僧谤道的小说？二，批判礼教的小说？三，信崇儒家的小说？四，宗本佛道的小说？五，以情悟道六，警幻归真七，情悟双行红楼情史一，红楼误历二，情书史事三， 情史 读红楼梦札记一，红楼话茶二，诱惑者日记三，体验爱与美四，神女五，审美六，红楼梦影怜花意识--文人才子的心态与诗学一，毁誉难明的诗人二，喜谈风月的诗话三，怜香惜玉的诗观四，熏香掬艳的诗风五，诗酒风流的时代六，才子多情的传统靖本脂评石头记辨伪录香艳丛书里的红楼梦满人的红楼梦《土默热红学》小引高阳的红学遥指红楼--夜访高阳于《曹雪芹别传》发表前附录：横看成岭侧成峰--写在《曹雪芹别传》之前书写、诠释与治疗——龚鹏程红学诠释及其开展

清嘉庆九年，陈镛正在看《红楼梦》，遇到桂愚泉。桂力劝他不要看，因为当时刚好发生了几桩读《红楼》所引起的命案：常州一士人，一月之间，连读《红楼》七遍，以致神思恍惚、心血耗竭而死；又有一女子，酷嗜《红楼》，呕血，死。道光二年，乐钧的《耳食录》卷八也提到那时有个痴女子，因读《红楼》而冥思废食，奄奄一息，她父母赶紧把书烧了，希望她能好转过来，不料她竟痛哭：「奈何焚我宝玉、黛玉？」，饮泣而卒。　　这类因读《红楼梦》而丧生的例子，所在多有。一般人虽或不至于入此极端，总也难免对其中的情天欲海神魂颠倒。而父母养一子女，好不容易长到情窦初开，便被此等妖书勾引得一命呜呼，对《红楼梦》又怎么可能会有好感？不是拉杂摧烧之，便是诅咒写这种书的人不得好死。如毛庆臻《一亭考古杂记》就说嘉庆间林清造反案中，被凌迟处死的都司曹某就是雪芹的后人；又建议把这种淫书一齐移送海外，去毒化老外，以报答他们运销鸦片毒害我中华同胞的雅意。此议甚妙，似较赵之谦说：「全部《红楼梦》第一可杀者即林黛玉」（章安杂说），尤胜一筹。　　至于顾家相《五余读书廛随笔》所载：「光绪间沪上妓女有贾探春、贾惜春、薛宝钗等名，所欢赠以联云：『我为黄浦江边客，卿是红楼梦里人』」云云，对曹雪芹来说，这可能比下拔舌地狱更值得痛哭吧！对曹雪芹的诅咒与赞美，恐怕也没有比这种具体行动更火辣辣的了。尤其是林黛玊，「屡嫁人而复屡为娼」，其为潇湘妃子者，岂如是乎？这实在是个绝大的讽刺。历来红学家，都在大谈作者。作者为谁、生平如何、为何写这本书，是红学自传派索隐派的争论核心。另有一部分，则是谈作品：这本书的结构、写法、主题、人物、修辞、美学等等。　　我却因读《红楼》的经验特殊，所以会特别想到：像我这样的读者，对此书有此等感受，跟其它人颇为不同，起码显示了男女阅读有异，古代那些读《红楼》而甘为情死的女子，其读书所见，即与我殊趣。而另一些人读此书的看法也彼此互歧，诠释完全不一。这些人为什么会这样读这本书，又读成这个样？　　由读者阅读与诠释的角度看，《红楼梦》的读者会因不同时代、不同性别、不同思想背景、不同着眼点，而形成不同的观点及诠释结果，读出许多不同的《红楼梦》来。这虽然是一般阅读活动的通例，但《红楼》似乎格外特别，其原因，我猜是《红楼》的写法特殊，即真即假，是非两行。故这种书籍与读者特殊的互动型态，若仔细观察之，不唯深具趣味，对"读红楼梦"这件事更可有深刻的了解，亦更可对阅读与诠释行为进行方法学的探讨，具有高度的理论意涵。　　这个读者的问题，也就是红楼诠释史或红楼诠释型态的梳理，是我想做的，也想藉此整理我读《红楼》时混乱的思绪。【作者简介】龚鹏程 江西吉安人，1956年生于台北。尝学剑，任中华少林禅武学会、中华武侠文学会会长。又尝学书，为台湾师范大学博士。历任淡江大学文学院长，南华大学、佛光大学、欧亚大学校长；中国古典文学研究会、中国历史文学会会长，世界中国哲学会副会长等职。近年以消遥游为养生主，旅行讲学台湾、大陆、马来西亚等处。现任北京大学中文系教授。兼综三教，博涉九流，有学术著作七十馀种。亦能诗文，曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章等。