中国儒学史

引论

第一章 汉初儒学的复兴

第一节 汉初儒学的复起

第二节 汉初儒家经学的兴起

第三节 汉初儒学与黄老学的关系

第二章 董仲舒《春秋》公羊学的儒学思想体系

第一节 生平略考

第二节 公羊学统

第三节 汉武帝、董仲舒与“独尊儒术

第四节 董仲舒《春秋》公羊学的儒学思想体系

第五节 董仲舒儒学思想对汉代制度的影响

第六节 董仲舒思想的历史地位

第三章 《盐铁论》：儒家与法家经济理念的冲突

引论

第一章 汉初儒学的复兴

第一节 汉初儒学的复起

第二节 汉初儒家经学的兴起

第三节 汉初儒学与黄老学的关系

第二章 董仲舒《春秋》公羊学的儒学思想体系

第一节 生平略考

第二节 公羊学统

第三节 汉武帝、董仲舒与“独尊儒术

第四节 董仲舒《春秋》公羊学的儒学思想体系

第五节 董仲舒儒学思想对汉代制度的影响

第六节 董仲舒思想的历史地位

第三章 《盐铁论》：儒家与法家经济理念的冲突

第一节 《盐铁论》的历史背景

第二节 武帝时期法家经济政策的基本格局

第三节 儒家对法家经济政策的批评

第四节 儒法财经理念的冲突

第五节 儒法社会理念的差异

第四章 儒学统治地位的确立和儒学的发展

第一节 宣成时期的儒学发展及其统治地位的确立

第二节 石渠阁经学会议

第三节 孟喜、京房的《易》学思想

第四节 刘向的儒学思想

第五章 两汉之际谶纬的盛行

第一节 “图谶”在两汉之际的盛行

第二节 谶纬与汉代儒学

第三节 《易纬》思想概述

第六章 古文经学的形成及其与今文经学的纷争

第一节 古文经学的形成

第二节 古文经学和今文经学的纷争

第七章 扬雄、桓谭的儒学思想

第一节 扬雄的思想创构及其对儒学的弘扬

第二节 桓谭对儒学的反思

第八章 白虎观经学会议与《白虎通》的儒学思想

第一节 白虎观会议与《白虎通》之书

第二节 《白虎通》对汉代思想和制度的整合

第九章 王充的儒学思想及其对谶纬的批评

第一节 对儒家神学思想的批评

第二节 王充的儒学思想

第三节 王充思想中的矛盾

第十章 东汉后期经学的发展

第一节 今文经学的转衰与今古文经学的合流

第二节 今文经学的余辉——何休的公羊学

第三节 郑玄对汉代经学的总结

第十一章 汉末官方儒学的衰败与社会批判思潮的兴起

第一节 清、浊二流的斗争与官方儒学的衰败

第二节 王符融法于儒的批判思想

第三节 崔氏门风与崔寔“达权救弊”的思想

第四节 仲长统的社会批判和制度反思

第五节 汉末士人的思想转向及其对玄学的影响

第十二章 汉代儒学对道教和佛教的影响

第一节 《太平经》中的儒家思想

第二节 《理惑论》中的儒佛关系

结语

后记

《中国儒学史:两汉卷》是由多位学者合力撰写的，在学术思想上不可能完全一致，甚至可能是很不一致，如何办？我认为，或许不一致并不是坏事，而是好事，因为这样可以留下继续讨论、更加深入研究的余地。我们只要求史料有根有据，论说“持之有故，言之成理”，表达清楚明白，并有自己的创新见解，这样就可以了。也就是说，《中国儒学史》虽是一部书，但仍应可体现“百家争鸣”的精神。当然，在写作的“体例”上，我们希望能尽可能地一致。

　　《中国儒学史:两汉卷》是由多位学者合力撰写的，在学术思想上不可能完全一致，甚至可能是很不一致，如何办？我认为，或许不一致并不是坏事，而是好事，因为这样可以留下继续讨论、更加深入研究的余地。我们只要求史料有根有据，论说“持之有故，言之成理”，表达清楚明白，并有自己的创新见解，这样就可以了。也就是说，《中国儒学史》虽是一部书，但仍应可体现“百家争鸣”的精神。当然，在写作的“体例”上，我们希望能尽可能地一致。