实践理性批判

"前言

导言实践理性批判的理念

第一部纯粹实践理性要素论

第一卷纯粹实践理性分析论

第一章纯粹实践理性原理

第二章纯粹实践理性对象概念

第三章纯粹实践理性的动力

第二卷纯粹实践理性辩证论

第一章纯粹实践理性辩证概论

第二章纯粹理性在决定至善概念时的辩证论

第二部纯粹实践理性方法论

结论

译者后记在西方学术思想的发展流变中，出现过很多影响深远的经典著作，这些著作穿越时空，为人们长久研读，有的甚至影响了整个人类文明的发展进程。这套《西方学术经典文库》(英汉对照本)，精选了其中最有代表性的一些名著，计划达到一百部，将陆续分批出版直至全部完成。《西方学术经典文库》由多位专家学者指导分类选目，内容涵盖哲学、文学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学等类，注重权威性、学术性和影响性，收录了不同国家、不同时代、不同流派的诸多名著。《西方学术经典文库》中译本译自英文原著或其他文种的英文译本，以英汉对照的形式出版，读者可以参照原文对作品有更加客观的理解，更好地把握西方学术思想的精髓。为加以区别，原文中的英文注释，注释号用①、②……形式表示；中文译者注释则以[1]、[2]……形式表示。至于英译本中出现的原文页码和特殊索引等问题，中文译者在“译者后记”中将予以解释、说明。另外，在英文原著中，有一些表示着重意义的斜体或大写等字体，考虑到读者可以在对照英文阅读中看到，因此在中译文中，没有照样标出，还望读者理解。九州出版社

在译完康德的这部著作之后，译者突然间想起了马克思的一则文字。他在自己的中学毕业论文中写道：“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标――使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。”马克思终其一生，都在为了此处所标明的目标而奋斗不已，这个目标就是：“使人类和他自己趋于高尚。”当初，阅读这则文字时，译者只是觉得其初衷同儒家思想有契合之处，《大学》所云“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善”，以现代的语境来看，其旨趣也无非就是“使人类和他自己趋于高尚”。而今看来，康德一生，笔耕不辍，他所希冀的，也不外乎于是。故而，译者希望读者不仅仅是出于研究的目的来阅读这部著作，而且能够在自己的身心修养上真正有所体悟。毕竟，正如康德在“结论”部分所谈到的，对于我们心中的道德法则，单纯的钦佩和赞叹是不够的，而唯有对于它的忠实践履，才是我们不可推卸的职责和使命。近代以来，众多的有志之士为着“重塑国民性”的目的，从事于翻译工作，希望通过对西方思想的绍介，来为此种重塑工作提供某种资源。毕竟，“使人类和他自己趋于高尚”这样一个目标，对于那时的中国有着它更为迫切的意味。至于翻译的标准，则以严复先生“信、达、雅”三字箴言为最。其后，鲁迅先生和赵景深教授又围绕“硬译”和“顺译”展开争论，其争论的实质乃是，在这三字箴言中，当以何者为最首要的考量。但是，无论怎样，就“重塑国民性”的目的来考察，翻译之所以为翻译，就应当达于人心，使读者真实而又较为容易地理解原作者的本意。所谓“信、达、雅”三字箴言也应服从、服务于这个目的。但是，康德的著作毕竟素称难懂，要真实地加以理解，对于译者和读者都是极大的考验。而之所以如此的原因，与其说在于思想的艰深，还不如说在于表达上的缺欠。故而，译者所依据的英文版贝克译本就显得尤为可贵。相对于注重康德原文之风格的艾博特译本，贝克译本比较注重英文的流畅和可读性，因而对康德原文的语势和句子结构作了较大的改动。虽然，正如韩水法先生所指出的那样，此种更动在有些地方乃是出于主观的推测，但是我们也不能因此否认该译本在“达于人心”上所取得的成就。后来者所应当做的，仅仅是厘定此种更动，使之符合原作者的本意，而不是回到康德的风格，让读者茫然于其混乱的表达。我想，英文译者应当这样，中文译者更应当这样。《实践理性批判》的中译本有张铭鼎、关文运、牟宗三、韩水法、邓晓芒五位先生的不同译本，而坊问较为流行的是后两位先生的译本。如前所述，本书的特点在于，它根据贝克本译出，较为注重文章的可读性。当然，在翻译的同时，译者参照韩先生和邓先生的译本，对贝克本中出现的误判做了适当的改动。在此，对于两位先生表示由衷的感谢。此外，这个中英对照本的特点在于，读者可以在英文本和中文本之间比照阅读，从而作出自己的判断。我相信，各位读者只要明确指代关系，分清行文层次，就可以深入地理解康德的本意。张永奇2006年8月

"

　　本书是康德思想的核心部分。《实践理性批判》是《纯粹理性批判》和《判断力批判》的中间环节。康德扮演的是基督教真理的维护者，是他首次确定了精神的永存和上帝的存在。书中讨论了生活中的至善问题，康德认为人在绝对服从道德律令的情况下，不应该只是去寻找快乐，而应该去寻找上帝赐予我们的幸福。　　这是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。所谓“实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。