趣味美学

趣味美学

徐德清, 著

出版社:上海古籍出版社

年代:2005

定价:30.0

书籍简介:

本书是趣味系列之一,通过古今中外近100个故事,深入浅出地介绍了美学与审美、审美对象、审美心理、审美创造等一系列基本知识。没有故作高深之玄虚,却具平易近人之实在。是青少年普及美学知识、陶冶情操的好读本。

书籍目录:

"美与审美

一、美的探索

一个司芬克斯之谜/2

――美是难的

伍举谏楚王/6

――美在善

人从虎豹丛中健/10

――美在关系

指与琴会琴声作/13

――美是主客观的统一

海伦之美/16

――美即典型

骗过鸟儿和骗过人的技艺/19

――美在真

雨果写《巴黎圣母院》/25

――美丑相共

二、审美活动

香菱品诗/30

――审美活动

看山看水实畅神/33

――审美需要

雪里芭蕉/37

――审美的主体性

长白美人松/41

――审美关系

诗人与渔夫/44

――审美态度

为谁零落为谁开?/47

――审美的主体和客体

惊叹对方的美丽/50

――审美主客体的互动

何可一日无此君?/54

――审美价值

住山未必知山好/57

――审美距离

审美对象

一、形式美

鲁迅谈女人穿衣服/70

――形式美

万绿丛中一点红/73

――点和线的美

太阳的彩衣/79

――色彩美

哥兰特的朗诵/84

――声音美

拉奥孔的右手臂/87

――对称美与均衡美

毕达哥拉斯的发现/90

――匀称美

管仲回国歌声急/g3――节奏美与韵律美

秋水共长天一色/97

――调和美与对比美

为什么要搬走美石?/101

――和谐美

二、审美领域

河伯的故事/105

――自然美

将相和/109

――社会美

芙蓉不及美人妆/113

――人的美与人体美

洛阳少女的爱慕情/118

――形体美与心灵美

“我不能为侵略者演奏!”/123

――人格美

佘音绕梁,三日不绝/126

――艺术美

三、美的形态

“大江东去”和“晓风残月”/130

――崇高美与优美

有价值的毁灭和无价值的撕破/133

――悲剧美与喜剧美

人间万象模糊好/137

――朦胧美

蝴蝶梦中家万里/141

――含蓄美

真正美人有陋处/144

――缺陷美

审美心理

一、审美感受

山重水复疑无路/150

――审美心理和美感

《二泉映月》的神韵与鸡鸣狗叫/153

――美感与快感

三月不知肉味/156

――美感愉悦性

《尼伯龙根的指环》的演出/160

――美感的共同性与差异性

流水能清物外心/165

――美感的功利性与非功利性

音乐陶醉和观画色变/169

――优美感和崇高感

《茶花女》和《钦差大臣》/173

――悲剧感和喜剧感

二、审美感知

美从何处寻?/177

――审美感觉

渐恐耳聋兼眼暗/181

――审美感官夜半钟声到客船/185

――审美知觉

情人眼中出西施/188

――审美错觉

举杯邀明月,对影成三人/192

――审美幻觉

黑云压城城欲摧/195

――审美统觉

吴道子画嘉陵山水/198

――审美表象

红杏枝头春意闹/202

――审美通感

砍去“巴尔扎克”的手/206

――审美注意

画家是这样挑选水果蔬菜的/210

――审美观察

夜景.吟诗.作画/215

――审美直觉

三、审美想像

宋朝的考画取士/219

――审美想像

牵驴过桥/223

――审美联想

“爱屋及乌”和“恶及余胥”/229

――审美推爱推憎

米洛维纳斯的断臂之谜/232

――再造性想像

《格尔尼卡》油画/235

――创造性想像

魔鬼的颤音/239

――无意想像

中秋月亮去悠悠/242

――审美幻想

怡然有余乐/245

――审美憧憬

四、审美情感

俞伯牙蓬莱山拜师/250

――审美情感

云横秦岭家何在?/255

――审美情绪

催租败兴/258

――审美心境

风萧萧兮易水寒/261

――审美激情

泪泉和墨写离骚/265

――审美移情

同是天涯沦落人/268

――审美共鸣

永州小石潭风景/273

――审美顺受和审美逆反主要参考书目/313

五、审美理解

孔子弹奏《文王操》/277

――审美理解

三观真迹识奇趣/280

――审美渐悟

蓦然回首/283

――审美顿悟

《我的太阳》的争论/286

――审美理解的多义性

肖邦的《波兰舞曲》/290

――审美理解的层次性

歌德出书后的烦恼/295

――审美理解的正讹

从东施效颦说起/298

――审美判断

大观园诗社的咏柳絮词/302

――审美判断的主观性和客观性

命运多舛的《草叶集》/307

――审美评价人们常说:“爱美之心人皆有之。”我的理解是,“爱美之心人皆有之”这句话是一个全称肯定命题,意思是说,所有的人都是爱美的。不管是中国人、外国人,还是现代人、古代人;不管是男人、女人、还是大人、小孩;也不管是身体健全、健康的人,还是残疾人、病人,等等,都是爱美、追求美的。“爱美之心人皆有之”,也有这样的内涵,即爱美伴随人的一生。人的一生各个阶段,无论婴儿、少年、青年,还是中年、老年,都与审美、爱美发生天然联系。而且,人的生活,人的各种活动都离不开美,衣食住行、工作学习、交际娱乐、婚嫁殡葬等,都要讲究美、追求美。不仅如此,爱美、追求美还是人的一生中相当重要的内容。梁启超先生在《美术与生活》一文中曾经指出:“我确信‘美’是人类生活的一种要素――或者还是各种要素中之最要者。倘若在生活全内容中,把‘美’的成分抽去,恐怕便活得不自在,甚至活不成。”在我国的古代经典《论语》中,记载了这样一件事:有一次,子路、曾点、冉求、公西赤等弟子陪孔子坐着。孔子让这些弟子谈谈自己的志向。子路连忙抢着回答:“我想去治理一个千乘之国!只要短短三年时间,就可以使人民既有勇气,又懂得道义,能够抵御敌军侵犯,战胜天灾。”冉求说:“方圆六七十里或者五六十里的小国,让我去治理,三年时间,我可使它国富民足。”公西赤谦虚地说:“我不敢逞能,但愿继续学习。如果祭祀或者会盟,我愿穿上礼服,戴上礼帽,学习做个小小的司仪。”孔子最后问曾点,曾点正在悠闲地弹琴,听到老师的问话,“铿”的一声,把琴声停了,连忙站了起来,慢慢地回答道:“我的想法和他们三位有些不同……”孔子安慰他:“但讲无妨,不过是各人谈谈心志而已!”曾点说:“我可没有他们三人那样的志向。我只想在三月的春天里,穿上新做的夹衣,相约上五六个成年人、六七个小孩,在沂水里游游泳,洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后一路上唱着歌走回来,岂不是很快乐吗?”“老师,您……”“哎――”,孔子点了点头,长叹一声说:“我赞同曾点的曾点说的是一种爱美志向,追求的是一种审美境界。而子路等人的志向都是治理国家、管理国家。孔子一向以“仁”为其学说的核心,主张以德治天下。结果他既不赞同子路、冉求的治国富民的志向,也不赞同公西赤“立于礼”的主张,而偏偏赞同曾点爱美、审美的志向,这是十分令人深思的。这个故事说明这样一个道理:孔子向往审美境界,并把爱美、审美看得高于治国平天下。西方也有相同的见解。希腊神话中流传着这样一个美妙的故事:珀琉斯和女神忒提斯结婚的时候,举行了盛大宴会,邀请所有的神都来赴宴,惟独把不和女神厄里斯忘掉了。厄里斯非常恼怒,来到席间扔下一个金苹果,上面刻有“赠给最美的女人”。女神赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒都想得到这只金苹果,互相争吵,不可开交。争执不下去就去找主神宙斯,宙斯不作判决,让她们到人间找帕里斯评判。帕里斯是特洛伊国王遗弃的儿子,在牧羊人家中长大,此刻正在山谷里放牧。突然,奥林匹斯山的三位女神降临在他的面前。站在中间的那位女神是宙斯的妻子赫拉,最高的天堂女神。她对帕里斯说:“如果你把金苹果判给我,我可以使你成为世界上最富有的国王。”第二位女神雅典娜是智慧女神。她温柔地对帕里斯说:“假如你把胜利判给我,我帮助你成为人世间最有智慧、最刚毅的伟大英雄,百战百胜的将军,你会赢得人间最高荣誉。”最后一位女神是最年轻的美丽女神和爱情女神阿佛洛狄忒(罗马人称她为维纳斯)。她朝帕里斯投来一束甜蜜的微笑,深情地说:“帕里斯,你千万不要受她们两人礼物的诱惑。如果你让我得到金苹果,我将让人间最美丽的女子做你的妻子。”年轻、妩媚的阿佛洛狄忒站在帕里斯的面前,身系漂亮的腰带,显得格外可爱、动人。端庄的赫拉和聪慧的雅典娜在美丽女神的光泽熠熠下,顿时显得苍白无力。帕里斯犹豫了起来,“判给赫拉,可以得到权势、财富;判给雅典娜,得到的是荣誉、地位;判给阿佛洛狄忒,有最美丽的女子陪伴。我是要权要财富,还是要名誉地位,抑或要美丽的女子?”帕里斯想:既然宇宙主神宙斯把评判最美女人的责任交付于我,我就应该作出公正判决。他从赫拉手中接过金灿灿的苹果,把它递给了美丽女神。赫拉和雅典娜愤怒地转过背去,发誓不忘今日的奇耻大辱。阿佛洛狄忒则心满意足,祝福王子一生平安,因为她还是平安之神。令人饶有兴趣的是,帕里斯王子在权势财富、智慧荣誉和美三者之间,最终选择了美。看来西方人也是把美和审美放在重要位置。“孔子述志”和“金苹果的故事”这两则典故告诉我们的是:美具有无限的魅力,追求美、向往审美境界是人的天性。审美是人不可缺少的高级精神活动,在人生中占有重要地位。审美对人类的发展、人格完善、人的全面发展,有着重要作用。美能益智,美能辅善,美能陶情,美能促健。审美享受是高尚的纯洁的享受,审美能够超越个人的孤苦、失意以及各种利害关系,获得自由。当然,爱美是一回事,懂美、会审美又是另一回事。我们可以说所有的人都爱美,但是绝对不能说,所有的人都懂美、都会审美。要真正懂美,学会审美、欣赏美并且按美的规律创造美,就需要学习一些必要的美学知识。学习美学知识的途径是非常广阔的。从柏拉图关于美学的对话中,从康德对美和艺术进行严肃的哲学分析判断中,从西方近代的一些美学家对审美心理详细描绘的著作中,从中国古代文人独特的审美活动中,从具体的审美实践、审美体验中,我们都可以学到美学知识。同样,从古今中外的审美趣事趣谈中,也可以启发我们去思考很多美学理论问题,了解审美知识。这里奉献给读者的,就是这样一本小册子。本书首先从美学史考察开始,介绍了人类对美学的探索,然后围绕审美活动漫谈,再分别从审美的客体和主体展开出去,对审美对象和审美的心理活动进行描述,通过通俗而有趣的故事,介绍美学的相关知识,展现审美的魅力。笔者在写作过程中,深感用趣闻轶事、故事形式来系统介绍美学知识,并非是易事。不少美学知识很难找到恰当的趣闻来表达,况且审美是体验性、悟性的高级精神活动,很多东西是只可意会不可言传的,有限的文字、趣闻,也很难表达无限丰富的审美境界。所以,尽管做了努力,在美学知识方面肯定有很多遗漏,好在本书它并不是一本系统全面论述美学的理论著作,所以,以田夫献曝之心冒昧呈献给大家。此外书中诸多观点,只是一孔之见,谬误之处难免;所用事例,也不一定恰当,这些都敬请广大读者和专家批评指正。本书借鉴和采用了许多已发表的学界同仁的有关资料,并择其主要者附录于后,在此向他们表示感谢。作者2005年秋于五角场"

内容摘要:

"  人们常说:“爱美之心人皆有之。”的确,不管是中国人、外国人,还是现代人、古代人;不管是男人、女人、还是大人、小孩;也不管是身体健全、健康的人,还是残疾人、病人,等等,都是爱美、追求美的。当然,爱美是一回事,懂美、会审美又是另一回事。本书就是这么一本启发我们去思考很多美学理论问题,了解审美知识的小册子。 本书首先从美学史考察开始,介绍了人类对美学的探索,然后围绕审美活动漫谈,再分别从审美的客体和主体展开出去,对审美对象和审美的心理活动进行描述,通过通俗而有趣的故事,介绍美学的相关知识,展现审美的魅力。  “爱美之心人皆有之”,也有这样的内涵,即爱美伴随人的一生。人的 一生各个阶段,无论婴儿、少年、青年,还是中年、老年,都与审美、爱美 发生天然联系。而且,人的生活,人的各种活动都离不开美,衣食住行、工 作学习、交际娱乐、婚嫁殡葬等,都要讲究美、追求美。 不仅如此,爱美、追求美还是人的一生中相当重要的内容。梁启超先生 在《美术与生活》一文中曾经指出:“我确信‘美’是人类生活的一种要素 ――或者还是各种要素中之最要者。倘若在生活全内容中,把‘美’的成分 抽去,恐怕便活得不自在,甚至活不成。” 在本书中,从柏拉图关于美学的对话中,从康德对美和艺术进行严肃的 哲学分析判断中,从西方近代的一些美学家对审美心理详细描绘的著作中, 从中国古代文人独特的审美活动中,从具体的审美实践、审美体验中,我们 都可以学到美学知识。"

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书籍详细信息
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7532542971
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出版地上海出版单位上海古籍出版社
版次1版印次1
定价(元)30.0语种简体中文
尺寸20装帧平装
页数印数

书籍信息归属:

趣味美学是上海古籍出版社于2006.03出版的中图分类号为 B83-49 的主题关于 美学-青少年读物 的书籍。