浮生六记

卷一闺房记乐

卷二闲情记趣

卷三坎坷记愁

卷四浪游记快

卷五中山记历

卷六养生记道

前言

《浮生六记》是一本追怀往事的书，书名化用了李白“浮生若梦，为欢几何”的语句，以形成缥缈感怀的境界。大概人生总是不得圆满，总是抛下诸多遗憾，或江湖夜雨，断雁西风；或人面桃花，失之交臂；或秋水伊人，在水一方，于是，人们便试图用追忆填平“时间、消逝和记忆的鸿沟”，“填补围绕在残存碎片四周的空白”，用深情的双眸凝视它，用颤抖的双手触摸它，用敏感的心灵孵化它，那人生往事便如轻烟袅袅升腾，如清梦依稀重现，追怀者便如同含住了生命的乳头，获得了生命的重温。我想，这大概是《浮生六记》的主要魅力，也是这本小书风行于世的主要原因。

沈复追忆的双眸始终瞄向她的妻子芸那个被林语堂称之为“中国文学中最可爱的女人”，这也是人们喜欢《浮生六记》的最主要的原因。清代的张潮在《幽梦影》中说：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肌肤，以秋水为姿，以诗词为心。”芸的特性是可爱，自然就比美丽多出一种襟怀，一种气概，一种痴情。试看：“一身素淡”，何其娴雅；口授成诵，何其颖慧；“顾盼神飞”，何其缠绵；太湖纵目，何其阔达；女扮男装，何其豪迈。与《红楼梦》大观园中的女儿相比，芸比黛玉柔和，比宝钗淡雅，比探春体贴，比湘云豪爽，比妙玉多一份人间烟火；与当今时尚女郎相比，芸多了一份内涵，一份古雅，一份矜持。正是因为芸的情感元素的丰富性，所以她能满足各个层面读者的情感需求：可以为红颜知己，可以为浪漫情人，更可以为贤妻良母居家过日子。但就是这样一个最可爱的女人，却不料中道凄然长逝，空留下痛泪两行，孤灯一盏，长恨一世，这不得不让人扼腕感叹红颜薄命，造化弄人，在感叹之中，读者的心便被紧紧地揪住。

人们爱赏《浮生六记》，还因为它的幽闲之趣。《浮生六记》不像导师爷那样板着面孔传道、授业、解惑，也没有仕途儒生匡时救弊的责任心，它没有任何功利，是一本地地道道的养眼养心的闲书。放在枕边案头，闲来翻翻，能消歇一天的疲惫，获得心性的滋养。那是怎样的一种诗意的栖居啊!沧浪观月、太湖听涛、水仙庙赏花的情景，令人神往；“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空”、“卵为蚯蚓所哈”的童趣，令人喷饭；李杜优劣的讨论、卤虾瓜与臭腐乳的争执，令人会心；有关盆玩与插花的妙想，令人击节。真正的一对烟火神仙，赏尽宇宙间无边风月，在天地之间获得一身清气、一片灵心。因此，即使随意一个小小的设计，诸如“活花屏”、“梅花盒”，都无不体现出妙想佳趣。人们久已疏离了幽闲之趣，奔走于红尘的热浪之中，读《浮生六记》会觉得眼前一亮，顿觉神清气爽，会深深体味到，幽闲是一种很高的人生境界。

《浮生六记》更是笔致生动、简约俊逸的美文。印着姑苏古城的文化底蕴，透着江南才子的精神气质，裹着追忆往事的朦胧面纱，使《浮生六记》的语言自然中显精致，玲珑中显疏淡，简约中显丰韵，真正拿捏到了浓妆淡抹的妙处。正如俞平伯先生所说的那样：

即如这书，说它是信笔写出的，固然不像；说它是精心结撰的，又何以见得?这总是一半儿做着，一半儿写着的；虽有雕琢一样的完美，却不见一点斧凿痕。犹之佳山佳水，明明是天开的图画，然仿佛处处吻合人工的意匠。

《浮生六记》的确在语言上找到了疏密浓淡的黄金分割率，无论是叙事、抒情、写景，都恰到好处，使读者如品香茗，如饮佳酿，如沐春风，情不自禁地沉酣其中而流连忘返。

如此天然妙品的作者却名不见经传，我们只能从《浮生六记》的描述中整理出他的人生档案：沈复，字三白，苏州人，生于清乾隆二十八年(公元1763年)，卒年无考。虽生于衣冠之家，但终身布衣，习幕行商，一事无成。算不得文人骚客，更谈不上摺绅栋梁，酷好诗书丹青，性喜丘壑林霞……如是而已。但沈复的《浮生六记》却为他赚够了名头，历代才俊无不赏爱有加，倾倒于它的“凄艳秀灵”。

《浮生六记》原书共六卷，并附有管贻萼为每卷所题的绝旬六首。遗憾的是，1877年杨引传在冷摊上购得的《浮生六记》就只是残本，仅剩前四卷，后二卷亡佚，此即《浮生六记》的最早版本：《独悟庵丛钞》本。此后有1907年黄摩西的《雁来红丛报》转载本，1924年俞平伯点校的霜枫丛书本，皆是残本。1935年上海世界书局出版的《美化文学名著丛刊》中收入足本《浮生六记》，并附有朱剑芒的《校读后附记》和赵苕狂的《考》，介绍了王均卿发现足本《浮生六记》的始末，论证了足本《浮生六记》的可靠性。但据历代学者考证，后二卷“中山记历”和“养生记道”系伪作，乃好事者从曾国藩、李鼎元、张英等著作中摘抄拼凑而成。此次点校翻译，以(《美化文学名著丛刊》中的足本《浮生六记》为底本，再参考俞平伯点校本。之所以选择足本《浮生六记》，意在尽可能多地提供文本资料，使普通读者可以一饱眼福，研究者可以去粗取精、去伪存真。

有关《浮生六记》的点批，看似率性点染，但全是有感而发，无意于释疑解惑，看重的是霎那间的心灵交感。若不小心拂了读者诸君的意，还望轻轻掠过一笑置之。做《浮生六记》的翻译，是一件费力不讨好的事情。《浮生六记》的语言已臻化境，简约、隽秀、疏淡，言有尽而意无穷。翻译成白话，则要做到明自如话，无非是把原文的含蓄处、褶皱处抖落出来，无论怎样做，都难以追慕其神韵。之所以还要做，其一是通过翻译能与作者进行一次深情的对话，其二是或许能为一般读者提供方便之门。

写到此，突然有了一种强烈的冲动，很想再去游赏姑苏古城。数年前曾去过一次，“到此一游”似的走马观花，除了感叹苏州园林的精致外，印象中只剩下川流不息的人浪和熙熙攘攘的后脑勺。倘若带着沈复似的眼光去凝视姑苏古城，定当另有一番意趣。

戊子年中秋于长沙洪山庙

　　《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。作品描述了作者和妻子陈芸情投意舍、想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。　　《浮生六记》，一本追怀往事的书。　　“事如春梦了无痕”。然而，用敏感的心灵细细回味，再久远的事情也会依稀重现。大概人生总是不得完美，借生命的重温可以获取一些活泼的暖意。清乾隆年间，一位不那么有名的书生沈复，用简约俊逸的文字，回忆自己的纯真少年和忧患中年，记录那段时光里所经历的闺房之乐、坎坷之愁、闲情之趣，浪游之快……处处流露不随人是非的审美眼光和浪漫情怀。　　沈复深情的双眸始终瞄向自己的妻子芸娘，这位“中国文学上最可爱的女人”，她的聪慧、爱美、襟怀、气概和痴情，让读者“阅而心醉”。　　《浮生六记》流传久远，“浮迷”众多。其中两位超级“浮迷”林语堂、俞平伯的贡献，让其成为经典并走向世界：1924年，《浮生六记》由俞平伯整理标点并首次以单行本印行后，迅速广为流传；民国时期，《浮生六记》精彩片段被选入《国文》课本；1935年，《浮生六记》由林语堂译成英文，并相继被译成德文等多种文字。