随园诗话

随园诗话卷一

随园诗话卷二

随园诗话卷三

随园诗话卷四

随园诗话卷五

随园诗话卷六

随园诗话卷七

随园诗话卷八

随园诗话卷九

随园诗话卷十

随园诗话卷十一

随园诗话卷十二

随园诗话卷十三

随园诗话卷十四

随园诗话卷十五

随园诗话卷十六

随园诗话补遗

前言

袁枚被誉为旷世才子与清朝文宗。他充满传奇色彩的一生，让研究袁枚思想的学者们乐此不倦。仅《袁枚评传》就有两个版本。身为文人和政治家的毛泽东也对他所编著的《随园诗话》爱不释手，随身捧读。可见其灼灼才华。

袁枚的才华，总伴随在他桀骜不恭的性情中。1740年，年仅24岁、在大江南北已经取得盛名的袁枚，去参加清朝的科举考试，当年的考题是《赋得“因风想玉珂”》。看了一眼题目，这位大才子挥笔写道：“声疑来禁院，人似隔天河。”就这么两下写完了，诸位考官看后，认为此诗似有淫乱之意，一点也不庄严和体面，像个花花公子说的话，后果是，考官们大笔一批：“语涉不庄，将置之孙山。”时任文华殿大学士兼军机大臣的尹继善非常欣赏袁枚，尽心竭力推荐他，才没让他名落孙山。事后，袁枚庆幸地写道：“琴爨已成焦尾断，风高重转落花红。”虽然袁枚知识渊博，学识过人，但是他的满文考试成绩不好，只好到外地去做县令，先后在溧水、江浦、江宁等地做过知县。后被授翰林院庶吉士。33岁那年，他萌生退意，一个原因是他的父亲去世了，要回家养母，一个原因是他厌恶了官场，还有一个原因是自己的身体欠佳。

他回到金陵(南京)，买下一块地，原来这是一个姓隋的织造修建的园子，已废弃很久了。袁枚决定重新规划构造，将“隋园”改为“随园”，立即成了江南一带的名园，聚齐了大量的文人墨客。

这时，远离朝廷的袁枚，实际上被人看做“异端”。这可从两个方面看出些端倪来。一个是思想上的，v他猛烈抨击程朱理学和八股时文，认为那实在不是什么圣人的学问，他崇尚孔孟圣人之学。但是，在他那里孔孟圣人之学和程朱理学之间几乎没有什么关系。他骨子里推崇的孔孟之学是圣人哲学，兼带庄子的想像与自由，所谓的“三分孔孟二分庄”。他是很看不起佛学道学的，尤其是神仙方术这种东西，一律把它们嗤之为圣人之学的敌人。矛盾的是他的笔记体小说集《子不语》正好又是跟《太平广记》、《聊斋志异》一样，集的多半是神狐鬼怪三教九流之说。“子不语”当取自夫子“子不语怪力乱神”经典中的话。另一个是，他在随园收了很多的女弟子，还为女人们编选诗歌集子，这在当时实在是大逆不道的。他言之凿凿地说：“圣人以《关雎》、《葛覃》、《卷耳》冠三百篇之首，皆女子之诗。”所以谁要说“女子不宜为诗”他就跟谁急!连宰相刘罗锅都有所恼怒，刘罗锅在江宁做官时，听说了袁枚的“荡佚，将访而按之”，后来因为朋友的说情，才没有对他动手。诗和女人，是《诗话》中谈论最多的两个话题：它们各占据一半的内容。袁枚妻妾成群，有名可考者有十来个；他的弟子中有女弟子五十多个，他不遗余力地赞扬她们的诗歌和智慧，还编选了二十位女弟子的诗选刊印于世。他说：“美人之光，可以养目；诗人之光，可以养心。”在他看来，诗和女人几乎就是“性灵”的结晶。

《随园诗话》是袁枚晚年的时候在随园写成的，他卜居在这里，记载了这里的酬唱吟咏事。照他自己的话说，前人编选诗集，那要容易得多，现在，他要先“话”，然后“诗”，难度是很大的。尽管如此，他仍然喟叹道，选诗如选色，满意的总是不多。整部《诗话》，讲的就是“性灵诗学”，他认为诗必须“独写性灵”，“诗难其真也，有性情而后真”。“风趣专写性灵，非天才不办”。“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。又说，如果一个人骨子里没有诗，那他就怎么也不可能是诗人；一个人不写诗，但他骨子里有诗，他也是诗人。他的“性灵说”对后来的诗人影响很大，时至今日。

《诗话》总共有十六卷，补遗十卷，实乃皇皇巨著，是袁枚一生在诗歌理论上的追求与寄托，鲁迅先生说：“《随园诗话》，就不是每个帮闲都做得出来的”(《且介亭杂文二集.从帮忙到扯淡》)。毛泽东曾多次为《随园诗话》作批注，不管是在戎马生涯中，还是后来的建国安邦的岁月，《随园诗话》始终是他终生不弃的一本书。1939年，毛泽东给在苏联的毛岸英和毛岸青等青年留学生寄书时，就把袁枚的《子不语》等书一起寄给过他们。

晚年的袁枚已是诗教的盟主。人们听说他老人家在写《诗话》，纷纷把自己的作品寄来，盛况空前，一天能收到好几百信札。

但是袁枚在《诗话》中描绘过的随园故地南京小仓山那种繁花似锦、诗书继世的景象现在都已经荡然无存，连那座园子也几乎没有了。《诗话》中提到过随园大门上的一副对子：“此地有崇山峻岭茂林修竹；是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”可见其盛。原本，袁枚建随园前小仓山也是“百卉芜谢，春风不能花”的不毛之地，经过他的改造，随园才成为一座嘉园的。现在的随园故地是南京市3路公交车站，旁边盖满了一栋栋裹了一身马赛克的洋房，站名叫“随家仓”。真是：“莫道随园秋色淡，”“山中白石同谁煮?”当年的诗句，现在读来多少有些令人惆怅。今天，我们重新编译这部名著是想让更多的人了解这部作品的思想精华。

袁枚一生著作甚丰，耳熟能详的有《随园食谱》、《小仓山房集》，稍稍陌生的如小说集《子不语》等。《随园诗话》则是袁枚生平最为重要的作品之一，这部优秀的笔记体作品，内容博杂，文章排列也没有先后顺序，我们在选译时，基本保留了作品篇目和原貌，尤其是那些偏重情趣及人生感悟的篇章我们悉数译出了；但也因为其中确实有一些过于陈旧的东西，譬如对乾隆朝时的一些歌功颂德的作品，譬如对某字某词的考据类文字，譬如一些文人墨客和官场间酬唱类作品，尤其是补遗部分并无多少艺术上的实质性价值可言，我们都酌情删去了。

译选原则跟大多数选本不一样，我们只译文字部分，诗歌部分保留原文。有些选本，把“诗”译成了大白话，诗的韵味和意境竟荡然无存，面目可憎。这是不可取的吧，有违任何一个读者的意愿。

是为序。

韩虚子2006年10月6日于燕山南麓

　　袁枚被誉为旷世才子与清朝文宗。他充满传奇色彩的一生，让研究袁枚思想的学者们乐此不倦。身为文人和政治家的毛泽东也对他所编著的《随园诗话》爱不释手，随身捧读。可见其灼灼才华。　　《随园诗话》是袁枚晚年的时候在随园写成的。总共有十六卷，补遗十卷，实乃皇皇巨著，是袁枚一生在诗歌理论上的追求与寄托。鲁迅先生说：“《随园诗话》，就不是每个帮闲都做得出来的。”毛泽东曾多次为《随园诗话》作批注，不管是在戎马生涯中，还是后来的建国安邦的岁月，《随园诗话》始终是他终生不弃的一本书。1939年，毛泽东给在苏联的毛岸英和毛岸青等青年留学生寄书时，就把袁枚的《丰不语》等书一起寄给过他们。