智慧《老子》

写在前面的话

母性之门天地之源

包罗万象的“道”

“空”即“不空”

夷希微与“耶和华”

四大皆“道”

中西“足不出户”论

知雄守雌

上善若水

“致虚”和“守静”

名与身孰亲

自甘淡泊之道

大白若辱

天将救之以慈卫之

自知与知足

无私者长久

“安饱”俯瞰“声色”

信言不美

不弃与珍惜

“委曲求全”的“正解”

适可而止

天地之间物各有主

“相对论”与“不言之教”

“难得糊涂”岁月

祸兮福兮

“圣”、“智”、“学”的局限

民不畏死的勇与悲

“盗夸”的源头

倡导的即缺少的

有德方才不失德

浮躁者何以得道2006年的世界杯足球赛程中，看球最多的就是德国队前教练、号称“足球皇帝”的贝肯鲍尔。他坐着私人飞机来来回回，居然观看了48场比赛!而在很长时间的飞机旅途中，他只是反复阅读一本书　　老子的《道德经》!是的，从世界足球的风云格局，到南征北战的沧桑历史；从超越时空的足球的“想象力”，到变化无穷的足球战术编排，甚至对于“足球皇帝”的刚刚再婚的人生旅途，《老子》即《道德经》一书都会对他有特殊的帮助。

一片绿波飞白鹭，半空紫气下青牛。

在诸子百家当中，《老子》无疑是一部奇书，一部叫人瞠目结舌而拍案叫绝的奇书。

一位学者说得好：“最罕见的一点，就是它有别于中国一切古经，只字不提中国的人物、事件、朝代更替等等，俨然突如其来，俨然超越时空，唯见永恒之道和道的化身圣人。”正因为如此，《老子》是被中外文人、史家、政治家们解释得最多的著作　　看看陈鼓应先生《老子注释及评介》书末“附录三”里所列的先秦至今的研讨《老子》的262种大著，我们已经目不暇顾，倘若把古今千百种注说都列出来，后学几乎要退避三舍了。

也正因为如此，老子也是被后人误解得最多的大家，例如说他“消极”、“厌世”、“出世”、“阴谋”、“权诈”……虽然以往对《老子》略有了解，当真想要用随笔的形式解读老子的时候，笔者发现简直是蚍蜉撼树，无从下嘴。那“云在青天、道法自然”的高屋建瓴；那“知雄守雌、致虚守静”的恢弘气度；那“天将救之、以慈卫之”的悲悯情怀；那“委曲求全、适可而止”的进退之道；那“弃智绝圣、民利百倍”的政治思想，横看成岭侧成峰，想“举重若轻”、“治大家若烹小鲜”谈何容易!所以，这本小册子，实在不过是重读《老子》的片断联想而已，文学价值不大，学术价值更小　　披头散发地略作解说，也是勉力为之。

钱基博先生在《中国文学史》一书中谈及《老子》的独特文风：“文章安雅，语约而有余于意，其味黯然而长。”真正有方家能够准确阐发个中意味，正是笔者所期待的。

至于在撰写过程中时时得到《老子》古老智慧的滋养，还要感谢信任外加逼促的冯保善先生。

　　一部《老子》，区区5000言，2500年来，引无数读者竞折腰。其“云在青天、道法自然”的高屋建瓴；其“知雄守雌、至虚守静”的恢弘气度；其“天将救之、以慈卫之”的悲悯情怀；其“委曲求全、适可而止”的进退之道，横看成岭侧成峰，给历代读者说不尽的启迪。本书取材《老子》，以随笔的形式，自由的表述，纵横捭阖，中外古今，阐释着《老子》的博大智慧，谈社会，说人生，讲历史，妙趣横生，颇值得读者一读。
　　《老子》一书，意远思深，自可多方为释，或视同阴阳权谋之言，或持为养生修炼之据。如以逻辑观点组成哲学系统，尤为条理贯通，深睿绝伦。　　然是皆后人附会文饰之作，恐非老氏之真相。自常识观点言之，其书殆一智慧极高之哲人(姑假说为“一”人)静观世变，久历沧桑，而后流露之心见耳。其言乃传于无意之中，初非著书立说有意于撰述也。故其所见虽卓绝深远，实皆来于直觉之体验，殊非理智之推析。而其论事衡物，亦系持此心见，随缘映照而已，绝未计及此事此物彼此之关系，更未有意构画外物组成体系，一如黑格尔之所为也。就其非出推理未事组织言，自不免彼此参差，间有难圆其说者。然就来于真实之体验言，则又识见真切，明智照鉴，足以使人身体力行，受益无尽焉。其所以传被久远，影响深巨，而迥非一般哲学理论所能及者，以此也。苟不此之识，徒为空论，是殆买椟还珠，有失读《老》之真意矣。故本书不作哲理雕塑，悉就常识常见立言，俾对老氏真正影响后世之处，能有阐述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教训多有受用，斯亦作者之幸也已。