禅与艺

序／楼宇烈第一篇 洪州禅缘 “禅”从瑜伽中来 当“禅”走进佛教 “禅宗”的“禅” 马祖一系的洪州禅第二篇 洪州禅心 平常心是道 即心是佛 无修无证 以人为本 棒喝机锋第三篇 洪州禅意 真空妙有 触目是道 即体即用 悟无所得第四篇 洪州禅趣 空寂淡逸的心灵情趣 妙悟悠远的审美情趣 应机接物的生活情趣 任运随缘的自然情趣第五篇 洪州禅与中国传统艺术精神 人生艺术化，艺术人生化：中国传统艺术精神 生活即禅：中国禅宗的风格 “禅”与“艺”的沟通 洪州禅对现代艺术的启示参考书目后记

如山法师所著的《禅与艺(洪州禅之缘心意趣)》讲述“禅”自体本空，无形无相，却充满宇宙，表现于天地万物，所以禅是万法之王，万行之本，万法、万行、万事、万物，琴、棋、书、画、茶，林林总总，当体即是禅的妙用。即体即用，相即相融，便是禅的显现。禅是众生本具的“面目”，马祖言“平常心是道”。如山法师所著的《禅与艺(洪州禅之缘心意趣)》内容简介：真理(真如佛性)并不是脱离人们的行住坐卧、语默动静而另外有一独存的实体，一切法即是真理的展露。道不远人，禅不离生活，见性体道的根本在行住坐卧。平常心是道。《禅与艺(洪州禅之缘心意趣)》中禅师们将自己的生活情趣贯注给俗家弟子，使得这些文人知识分子亦僧亦俗，亦文亦禅，形成一种别有风味的人生情调。在僧人与文人的密切接触中，艺术的直观思维与禅宗的顿悟思维相互碰撞，成就了唐宋以后中国古代艺术的辉煌。洪州禅的意义在于它不仅赋予了人生以宗教的情怀，而且赋予了人生以一种艺术的情调。【作者简介】 如山法师韩国忠清南道瑞山人，1962年生。1976年在韩国修德寺剃度为僧；1981年毕业于韩国海印寺僧伽大学；1990年赴台湾求学，先后获得辅仁大学中文系学士、哲学系硕士学位。1999年赴北京大学求学，师从楼宇烈教授，2004年获得北京大学中国哲学专业博士学位。如山法师热爱中国传统文化，专攻书、画、琴、茶之道，尤其潜心于古琴艺术，先后师从梅庵、泛川、广陵、中州等古琴诸派名家，琴技博采众长，琴韵尤得广陵派“跌宕多变，绮丽细腻，刚柔相济，音韵并茂”之味。近年来，如山法师主要从事禅学及古琴的教育实践工作。现任北京大学宗教学系特聘研究员、首都师范大学初等教育学院特聘教授、中国琴会名誉理事、北京大学京昆古琴研究所古琴教师、创办如是山房(东方文化艺术中心)。著有《临济禅法研究》、《中国古琴与传统文化论要》等作品，出版古琴演奏专辑《琴音三昧》。